№ 12

ондодск и от уот

- 244 -

Б Е С Ѣ Д А ане чумотой

сяо педевъ

Епархіальнаго Миссіонера свящ. A. Здравомыслова съ начетчикомъ австрійскаго согласія 8. Усовымъ 10 ноября

1913 года.чонѣ сочены, гриш

Усовъ. Рожденія Богородицы нельзя понять разумомъ, поэтому папрасно и называть его неразумнымъ. Церковь въ пѣснопѣніяхъ своихъ высказываетъ ученіе о непорочномъ зачатіи Богородицы. Такъ 20 Ноября5 11. 2 тр. читаемъ: "странно твое зачатіе, странно и рождество, странно и происхожденіе дѣво, странно и внутрь церкви житіе. Странна и преславна твоя слово превосходяща и пошленіе Пречистая". (Гдѣ же тутъ рѣчь о непорочномъ зачатіи?). 8-го Сент. также поемъ: «чтимъ и непорочное зачатіе твое, невѣсто богозванная и дѣво". О, миссіонеръ говоритъ, что здѣсь прославляется зачатіе Богородицею Сына Божія. Ну! и пусть онъ говоритъ одно, а думаетъ другое. (Миссіонеръ указалъ какъ слѣдуетъ понимать по переводу съ греческаго подлинника). Всѣ доказательства о миссіонера напрасно приведены. Если посмотрѣть сочиненія ихъ учителей, то увидимъ, что они согласны съ намя. Въ Четь - Минеи въ словѣ на Рождество Богородицы;

у Лазаря Барановича въ кн. "Труба", гдѣ приведено и свидѣтельство Бл. Августина и др. вашихъ учителей, есть ученіе о непорочномъ зачатіи Богородицы. Въ кн. проф. Лебедева "о непорочномъ зачатіи" 103-4 стр. читаемъ, что "Въ 17 вѣкѣ нѣкоторые изъ западно-русскихъ ученыхъ... держались ученія о непорочномъ зачатіи Богородицы. Это ученіе было заимствовано ими отъ латинянъ подъ вліяніемъ особенныхъ обстоятельствъ южно-русской церкви, но какь скоро вошло въ столкновеніе съ строгимъ православіемъ

великорусской церкви, оно было замѣчено и отвергнуто, какъ латинское заблужденіе". номева Проф. Свѣтловъ тоже говоритъ... Впрочемъ свидѣтельство изъ Свѣтлова напечатано въ журналѣ "Церковь", а, по условію, изъ журналовъ нельзя читать и потому я ограни-

Окончаніе. См. № 10-й Екатеринб. Епарх. Вѣдом.