№ 12

- 247 -

защищаютъ это еретическое ученіе, да еще прибавляютъ "обожествленіе" Богородицы. Помните, послѣдовалели австрійскаго священства, что, по словамъ Никиф. Иси., "не дозволительно возвеличивать Дѣву болѣе, чѣмъ подобаетъ, пбо чрезмѣрная честь ничѣмъ не отличается отъ безчестья". Церковь учитъ, что Пр. Дѣва Марія родилась отъ своихъ родителей такъ же, какъ и всѣ люди. Она Сама исповѣдывала: "въ беззаконіяхъ зачата есмь и во грѣсѣхъ роди Мя мати Моя" (пс. 50). Но рожденная въ прародительскомъ грѣхѣ. Она Сама никакого грѣха не совершила. Мы, какъ только родились, уже очищены отъ прародительскаго грѣха въ св. крещеніи, исполнены благодатныхъ силъ въ таинствѣ муропамазанія, соединены со Христомъ въ таинствѣ причащенія. Короче сказать: намъ даны всѣ божественныя силы, яже къ животу и благочестію (2 Петр. I, 3), а нѣтъ дня, въ который бы мы не грѣшили. Пр. Дѣва Марія не имѣла этихъ благодатныхъ даровъ, а жила такъ свято, что чикакого грѣха не совершила. Какое послушаніе Богу, какая сила воли, какое величіе! Она учитъ насъ не оправдываться слабостью грѣховной природы, а стараться жить свято. Она имѣла такую же природу отъ родителей, какъ и мы, а между тѣмъ не грѣшила и, наконецъ, предочищенная Духомъ Святымъ, содѣлалась Матерью Господа, ублажается отъ всѣхъ родовъ честнѣе херувимовъ и славнѣе серафимовъ. Въ царствіи небесномъ обители многи суть и насъ Господь прославитъ, если мы будемъ жить свято. Итакъ не посрамленіе для Богородицы, а слава въ томъ, что Она, рожденная въ первородномъ грѣхѣ, Сама не грѣ-

шила.

Какъ нѣкогда монфизиты, считая зазорнымъ признавать во Христѣ человѣческую природу, хотя и безгрѣшную, и признавая только Божескую природу, тѣмъ безчестили Спасителя; такъ и австрійцы, отрицая естественное человѣческое рожденіе Богоматери и даже обожествляя Ее, тѣмъ безчестятъ Богородицу. лан

Въ заключеніи миссіонеръ повторяетъ приведенныя имъ въ бесѣдѣ основанія церковнаго ученія о Богоматери. Усовъ въ теченіи своихъ 10 минутъ повторяетъ, приве-