№ 17

576.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

17.

какъ они, каковъ бы ни былъ псаломщикъ, смотрятъ на него, какъ на лицо духовное,

знающее Писаніе и силу его, знающее, какъ должно быть. И если это лицо живетъ не такъ, какъ учитъ священникъ, то естественно, многіе начинаютъ съ недовѣріемъ относиться къ словамъ послѣдняго или же весьма легко смотрятъ на свои дурные поступки, разсуждая, что если духовные такъ поступаютъ, то имъ, мірянамъ, и Богъ проститъ. Нечего и говорить, что не такъ должны поступать псаломщики, что, напротивъ, они должны съ своей стороны принимать самое дѣятельное участіе въ дѣлѣ воспитанія и нравственнаго усовершенствованія паствы, а не считать это обязанностію однихъ священниковъ. Правда могутъ сказать, что священникъ, какъ человѣкъ болѣе образованный, пользуется большимъ вліяніемъ на пастну, а исаломщики люди часте не образованные, маловліятельные и, какъ такіе, не имѣютъ возможности приниматъ участія въ томъ велвкомъ дѣлѣ, которое называется руководительствомъ паствой. Но приведенное возраженіе не имѣетъ никакого значенія. Положимъ, то вѣрно, что исаломщики иногда не имѣютъ никакого вліянія на паству, но кто въ этомъ виноватъ? Не сами ли неаломщики? Развѣ могутъ уважать и съ должнымъ вниманіемъ выслушивать наставленія того человѣка, съ которымъ привыкли и выпить, и при случаѣ подраться, за которымъ знаютъ такія дѣлишки, что и говорить о нихъ не годится? Дѣло здѣсь не въ положеніи а въ поведеніи, въ умѣніи себя поставить. Вѣдь есть же среди от. діаконовъ и псаломщиковъ такіе, которые пользуются среди прихожанъ своихъ уваженіемъ и даже вліяніемъ и объясняется это тѣмъ, что эти послѣдніе умѣютъ себя поставить, какъ слѣдуетъ: не чуждаются людей, съ которыми живутъ, водятъ съ ними знакомство, хлѣбъ-соль съ ними дѣлятъ, но всячески стараются, чтобы не уронить своего достоинства и не выставлять себя на публичное посмѣяніе. Если бы всѣ наши исаломщики старались вести себя всегда и вездѣ, какъ прилично ихъ званію, чтобы, какъ говорится въ чинѣ посвященія въ стихарь, «зрящіе на нихъ созиданіе могли получитя», тогда ко всѣмъ имъ прихожане относились бы съ уваженіемъ и всякое слово ихъ принималось бы съ должнымъ вниманіемъ. Другое возраженіе: псаломщики -люди малообразованные, а потому не могутъ наставлять и вразумлять своихъ прихожанъ. Вѣрно, что псаломщики въ большинствѣ слу-

чаевъ люди мало-образованные (замѣтимъ кстати, что, говоря о псаломщикахъ, мы не имѣемъ въ виду окончившихъ курсъ семинаріи), скажемъ даже больше: бываютъ они и совсѣмъ не образованные, а только грамотные. Но вѣдь дѣло въ томъ, что отъ нихъ и не требуется того же, что требуется отъ священника. Никто не требуетъ, чтобы псаломщики говорили, напр., иоученія, вели внѣбогослужебныя собесѣдованія и т. 1. Отъ нихъ лишь требуется, чтобы они, по мѣрѣ силъ, помогали священнику, а это они всегда могутъ и, какъ мы показали, даже должны дѣлать.

Въ чемъ же должно выражаться участіе псаломщиковъ въ дѣлѣ руководительства паствой, въ дѣлѣ приведенія каждаго пасомаго «въ мужа совершенна?» Прежде всего въ томъ, чтобы всегда и вездѣ поддерживать авторитетъ священника, располагать всѣхъ и каждаго внимать наставленіямъ пастыря, какъ наставленіямъ самой Церкви, отъ лица которой настырь говоритъ. Если исаломщикъ замѣтитъ враждебныя отношенія со стороны прихожанъ къ священнику, то не долженъ раздувать этой вражды всякими правдами и неправдами, но, поскольку это для него возможно, возстановлять добрыя отношенія между батюшкой и его духовными членами. Какъ это сдѣлать по-