№ 17

1.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

509.

диться желанію еще имѣть сына, который былъ бы не столько опорой ихъ старости, сколько утѣшеніемъ въ ихъ одинокой жизни. Отсюда и молитва о дарованіи чада "иже будетъ утѣшеніе душамъ нашимъ". Когда же дитя это родилось, благочестивые поселяне и да-

ли обѣтъ -воздержаться отъ супружескаго общенія, къ чему ихъ, при ихъ благочестивой настроенности могъ побуждать и примѣръ родителей преи. Сергія. Всѣ эти подробности вполнѣ согласны съ духомъ нашего народа и гово ятъ за истинность рѣчи писателя, а не за то, что старается утверждать г Яхонтовъ. Подтвержденіемъ справедливости нашего мнѣнія является фактъ существованія во ВведенскоОстровскомъ монастырѣ С Петербургской спархіи той самой иконы, предъ которой холись родители Александровы, о чемъ въ описаніи монастыря читаемъ: «Между иконами въ иконостасахъ есть замѣчательныя; такъ: по лѣвую сторону царскихъ вратъ, въ иконостасѣ Введенія во храмъ Преевятыя Богородицы, образъ Тихвинской Богоматери, на доскѣ, края которой вверху и съ боковъ наставлены, длиною І ар. 12 ]2 в шириною І арш 2 верш. древняго иконнаго письма. На образѣ лица, ручки, ножки Спасителя, вѣнцы и одежды выпуклые, рѣзные; лица, ручки и ножки наведевы красками, а одежда и вѣнцы золоченые на масло, отъ времени потемнѣли, Откуда и когда поступила въ монастырь икона Богоматери, нѣтъ письменныхъ свѣдѣній, но уствое преданіе народа и отчасти сказаніе о жизни св, преподобнаго Александра Свирекаго указываютъ, что предъ сею иконою "во время своей: земной жизни молились родители преподобнаго Александра Свирскаго о дарованіи имъ чада, при чемъ положили обѣтъ воздержанія въ супружеской жизни. По молитвѣ ихъ Господь Богъ послалъ утѣшеніе въ лицѣ Алоса, подвизавшагося въ иночествѣ подъ именемъ Александра Свирекаго, да и самъ преподобный во дни отрочества молился предъ сею иковою, о дарованіи ему смысла къ уразумѣнію ученія Божественнаго писанія". По описи 17]8 года на сей иконѣ значились украшенія: «два вѣнца и цаты соребряные, чеканные, золоченые, убрусъ низанъ мелкимъ жемчугомъ, подъ онымъ убрусомъ около лица до цаты подзоръ серебряней, чеканной, покровъ красной тафты, по конпамъ питъ серебромъ". Въ описи 1802 пода написано: «оный образъ прошлаго 179б года за встхостію переправленъ красками, а по мѣстамъ сребромъ и золотомъ". Въ 1811 году, съ разрѣшенія спархіальваго начальства, вышеозначенный убрусъ, по встхости осыпавшійся, усердіемъ дѣйствительнаго тайнаго совѣтника, сенатора и кавалера Алексѣя Ивановича Корсакова устроенъ вновь и приведенъ въ лучшій видъ. Въ 1823 году 4 апрѣля, на икону Божіей Матери, С. Петербургскимъ купцомъ Василіемъ Никитичемъ Лемтюгинымъ, устроена сребропозлащеная чеканная риза, вѣсомъ 27 фунтовъ 55 золотниковъ. Въ 1869 году 2-го ноября жемчужный урбусъ съ каменьями, украшавшій икону Владычицы, похищенъ неизвѣстнымъ святотатцемъ» (Истор.-стат. свѣд. о C Петербургской спархіи. Вып. III, отд. III, стр. 288-289 ).Архвм. Никодимъ. (Продолженіе будетъ).