№ 23

770.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

23.

скаго и странническаго - наиболѣе враждебно настроенныхъ противъ Церкви, о чемъ говорилось въ одномъ изъ предшествовавшихъ померовъ «Олонецкихъ Ежархіальныхъ Вѣдомостей» (№ 19), ясно свидѣтельствуетъ, что духъ вражды къ св. Церкви очень живучъ въ нашемъ расколѣ. Если же припомнимъ обстоятельства изъ жязни нашего раскола, бывшія нѣсколько раньше, то въ живучести его и возможности крайне опасныхъ проявленій его фанатизма убѣдимся еще болѣе. Вотъ, напр., рѣдкій въ недавнее время и, надо думать, самый послѣдій изъ всѣхъ извѣстныхъ въ исторіи русскаго раскола фактъ самосожженія чел - раскольниковъ, бывшій всего какихъ-либо сорокъ съ небольшимъ лѣтъ тому назадъ (въ 1860 г.; въ Волосовскомъ приходѣ, Каргопольскаго уѣзда 1). Или вотъ болѣе близкій къ нашему времени фактъ открытія въ 1899 г. цѣлаго "бѣгунскаго кладбища" въ Луговскомъ приходѣ, того же уѣзда, въ гумнѣ крестьявъ Врехалевыхъ. Оба эти факта, изъ которыхъ первый напоминаетъ фанатизмъ раскольниковъ XѴII столѣтія, когда они жглись тысячами, а второй, къ сожалѣнію зало излѣдованный, возбуждаетъ подозрѣніе о существованіи и среди современныхъ намъ крайнихъ толковъ безпоповщинскаго раскола различныхъ способовъ самоубійства и просто убійства во имя вѣры, - оба эти факта съ очевидностію показываютъ, что расколъ нашъ и живучъ, и способенъ по временамъ заявлять о себѣ въ крайне опасныхъ обнаруженіяхъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ, оба эти факта откзытые случайно, показываютъ-какъ скрытенъ нашъ расколъ, какъ много въ немъ тайнаго и, слѣдовательно, какъ зорко надо слѣдить за нимъ, чтобы предупреждать возможность повторенія подобныхъ увазаннымъ крайне печальныхъ и вредныхъ его проякленій. Оба эти факта изъ жизни нашего раскола-крупные. Вотъ болѣе мелкіе, но тоже очень характерные, факты изъ его повседневкой совреченной жизни. Въ раскольническомъ семействѣ родится дочь. Родители ея не заявляотъ объ этомъ не только приходскому на тырю, но и сельской полиціи. Мало этого. Когда дѣвочка умираетъ, то отецъ хоронигъ ей, не заявивъ опять ни свяшеннику, ни своимъ властямъ, Когда черезъ годъ послs самовольнаго погребенія дѣвочки священникъ случайно открываетъ этотъ фактъ, то отенъ, при священникѣ, сельскихъ -старивнѣ и старостѣ, удостовѣривъ фактъ самовольнаго погребенія, не только не жалѣетъ О соверпившемся, но и не хочетъ говорить съ увѣщателями. Тотъ же самый отецъ- раскольникъ не заявилъ священнику, когда у него послѣ описаннаго случая родился сынъ. И это факты - не единичные. Въ томъ же самомъ приходѣ, въ семействѣ другого расколь-

i) Фактъ этотъ, неизвѣстный въ литературѣ по расколу опасанъ вами на основаніи данныхъ Архива Кавц. Олон. Губернатора, въ статьѣ «Бартовольскіе бѣгуны» см «Олон. Еварх Вѣд.» за 1900 г. XX 10, 11, 12; у звтора вмѣются отдѣльные оттиски означенной статьи. Описанный нами - самый послѣдній фактъ самзсожженія въ расколѣ важенъ въ томъ отвошеніи,

что вполнѣ подтверждаетъ существующій въ глукѣ о расколѣ взглядъ, что самоистребленія раскольниковъ происходили во имя вѣры, подъ вліяніемъ мысли о царствованіи въ мірѣ антихриста, пря чемъ гоненія на раскольниковъ вмѣли только второстепенное значеніе, см. о «самонстребленія» въ расколѣ «Внутреннiе вопросы въ расколѣ въ XVIII ст.» - проф. Петер. дух. акад. Смиркова, изд. 1898 г., стр. 53 - О7.