Чжуан-цзы, Ле-цзы и другие даосы кажутся некоторым сложными из-за незнания традиции и понятий или из-за предвзятого отношения?

На мой скромный и совершенно непрофессиональный взгляд, перед читателем, когда он знакомится с такими авторами, встают следующие препятствия:

Автор (и это вполне применимо к работам указанных мудрецов) пишет для современников, живущих с ним в одних реалиях. Объясняя вводимые понятия, он использует знакомые его читателю образы, приводит доступные примеры. Мы же читаем его труды спустя многие годы, по своему понимаем использованные аналогии, подчеркиваем смыслы, актуальные для нас и нашего времени. Кроме того на наше восприятие не может не влиять багаж знаний наработанных людьми за тот период, что прошел с момента работы "древнего" автора, какие-то "истины" могут показаться слишком "простыми" и недостойными внимания. Незнание языка оригинала также сильно отдаляет читателя от понимания смысла заложенного автором.

Перевод и адаптация текста для чтения соответствующей аудиторией совместно с историческими сносками и пояснениями должны помогать нам преодолевать эту пропасть непонимания. Но, на мой взгляд, они только расширяют и углубляют ее, потому как любая даже самая аккуратная переработка текста неизбежно ведет к потере и искажению изначального посыла.

Опираясь на эти предположения я вижу два типа читателя (не считая тех, для кого текст являются предметом профессионального исследовательского интереса):

Первый осознает эти препятствия и делает вывод, что достать изначальный смысл будет непросто, в итоге успех его знакомства с текстом будет зависеть от готовности к интеллектуальной работе и уровня мотивации.

Второй читатель наоборот рассматривает текст слишком буквально, не предполагая как сильно он может отличаться от оригинала. При этом он не застрахован от ошибочного понимания и навешивания на текст новых смыслов, не имеющих ничего общего с оригиналом.

И первому, и второму весьма пригодилась бы "инструкция по чтению", написанная не ученым, а настоящим даосом, хранителем традиции, воплощающим эти знания в наши дни. Где бы взять такого даоса?

Есть даосская книга Хуайнань-цзы, которая частично переведена на русский. Это серия Философское наследие. В аннотации прямо сказано, что остальная часть не поддаётся переводу, грубо говоря, «не осилили».

Читая эту книгу, у меня глаза на лоб лезли из-за разницы мировоззрений. Так что тут дело не в традициях, а в миропонимании.

Они кажутся сложными, потому что они простые, ясные и глубокие!

А современный человек не простой, обусловлен, и смотрит на поверхность океана жизни!

Нет. Всё по-другому. Главный посыл даосизма-тот, что его последователи достигнут бессмертия. И, чтобы убедить последователей, что это возможно, даосисты имеют сложную философскую систему.