№ 4

128.

Oлонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

№ 4.

примирять его съ Богомъ. Вслѣдствіе грѣхопаденія прародителей образъ Божій въ человѣкѣ затмился; грѣхъ сталъ присущъ человѣку. Человѣкъ могъ только хотѣть добра, но дѣлать его у него не было силъ (Рим. 8, 17). Потомки Адама вмѣстѣ съ грѣхомъ унаслѣдовали отъ своихъ прародителей и слѣдствія грѣхопаденія-проклятіе и смертъ. Самъ человѣкъ былъ безсиленъ освободиться отъ грѣха и его тяжкихъ 1п0слѣдствій. Для спасенія человѣка требовались средства чрезвычайныя, превосходящія разумъ человѣка. Такія средства принесъ на землю Господь Іисусъ Христосъ, Второе Лице Св. Троицы, изъ любви къ человѣку пришедшій на землю, Своими страданіями, крестною смертью и воскресеніемъ спасшій человѣка отъгрѣха, проклятія и смерти и примирившій его съ Богомъ. Совершивъ дѣло спасенія людей, Господь Іисусъ Христосъ для усвоенія сего спасенія основалъ на землѣ Церковь, или благодатное царство Свое, съ благодатными средствами для обновленія и спасенія людей. Средства эти-таинства, въ которыхъ чрезъ видимые знаки сообщается людямъ невидимая спасительная сила Божія или благодать Святаго Духа. Такъ, въ таинствѣ Крешенія чрезъ троекратное погруженіе въ воду съ произнесеніемъ словъ: во имя Отца и Сына и Святаго Духа, отпускаются крещаемому всѣ грѣхи, какъ содѣянные имъ самимъ до крещенія, такъ и грѣхъ первородный, отъ Адама переходящій на всѣхъ его потомковъ. Въ таинствѣ Муропомазанія, при помазаніи извѣстныхъ частей тѣла священнымъ муромъ, съ произнесеніемъ словъ: печать сара Духа Святаго, сообщается крестившемуся благодать Святаго Духа, утверждающая и укрѣпляющая его въ жизни духовной. -Но, если въ этихъ двухъ таинствахъ дается человѣку благодать, очищающая его отъ грѣховъ и укрѣпляющая его въ добрѣ, то зачѣмъ установлено еще таинство Покаянія? слѣдуетъ помнить, что благодать Божія, дѣйствуя въ человѣкѣ, не уничтожаетъ и не стѣсняетъ свободы человѣка. Св. Макарій Великій говоритъ: «благодать Божія дѣйствуетъ-побуждая, а не принуждая, чтобы свобода и произволеніе у насъ вполнѣ сохранились» (Слово 7 о свободѣ ума). Какъ въ первобытномъ, блаженномъ состояніи человѣка Богъ не хотѣлъ стѣснять свободу его, давъ заповѣдь не вкушать отъ плодовъ древа познанія добра и зла и въ тоже время не употребивъ для исполненія этой заповѣди насильственныхъ мѣръ по отношенію къ человѣку, такъ и возрожденному человѣку даровавъ спасительные дары благодати, Господь не хочетъ стѣснять его свободныхъ естественныхъ силъ-ума и сердца и воли. «Благороднѣйшія твари», говоритъ одинъ изъ приснопамятныхъ нашихъ іерарховъ, «получили свободу,