№ 4

S҃ 4.

Олонсцкія Егархіальныя Вѣдомости.

129.

которая есть способность исполнять законъ по сознанію его совершенства, изъ любви къ Законодателю, и которая посему не исключаетъ возможности отступить отъ онаго, а таковое произвольное отступленіе отъ закона есть грѣхъ» (Слово въ недѣлю 4-ю по Пятидесятницѣ Арх. Ярослав. и Ростов. Филарета, впослѣдствіи Митроп. Московскаго). Въ таинствѣ Крещенія приреда человѣка только возраждается, обновляется; человѣку возвращается первобытное невинное состояніе, онъ облекает ея въ новаго человѣка, созданнаго по Богу въ правдѣ и преподобіи истины (Ефес. 4, 24), но при этомъ обновленіи въ возрожденномъ человѣкѣ остаются еще слѣды ветхаго человѣка, котораго An. Павелъ внушаетъ постепенно отлагать и совлекаться (Колосс. 3, 9). Наклонность ко грѣху, какъ слѣдствіе грѣха первороднаго, остается и въ возрожденномъ человѣкѣ и можетъ быть ослаблена только усиліями самаго человѣка. И если первоверховный апостолъ св. Павелъ сознавалъ себя грѣшнымъ предъ Богомъ, то можетъ ли сказать о себѣ обыкновенный человѣкъ, наслѣдующій отъ родителей немощную природу, что онъ сохраняетъ безгрѣшность, полученную въ таинствѣ Крещенія? Кто чистъ будетъ отъ скверны? Ннктоже, аще единъ день житія его на земли ((ов. 14, 4

5). говорилъ праведный Іовъ. Аще речемъ, говоритъ св. ап. Іоаннъ, яко грѣха не имимы, себе прельщаемъ, и истины нѣсть въ насъ ( і Іоан. 1, 8). Посему и Церковь Святая, какъ чадолюбивая мать, снисходя къ немощи чадъ своихъ, предлагаетъ ихъ новое средство врачеванія грѣховъ, содѣянныхъ послѣ крещенія. Это средство-таинство Покаянія Въ чемъ же состоитъ это таинство? Таинство Покаянія состоитъ въ томъ, что вѣрующій, съ искреннимъ раскаяніемъ исповѣдуя предъ священникомъ грѣхи свои, содѣянные послѣ крещенія, и получая отъ него, послѣ данной ему отъ Бога власти, прощеніе и разрѣшеніе ихъ, невидимо, дѣйствіемъ Святато Духа, получаетъ прощеніе и разрѣшеніе грѣховъ отъ Самаго Іисуса Христа. Таинство это, необходимость котораго въ Церкви столь же очевидна, какъ невозможно человѣку быть безгрѣшнымъ, установлено Самимъ Основателемъ Церквиіисусомъ Христомъ. Еще до Своихъ страданій Спаситель сказалъ ученикамъ Своимъ: елика аще свяжете на земли будутъ связанъ на небеси; елика аще разрѣшите на земли, будетъ разрѣшена на небесехъ (Мате. 18, 18). Но это было еще обѣщаніе власти вязать и разрѣшать грѣхи людей. Самая власть суда надъ вѣрующими дана апостоламъ нѣсколько позднѣе. По воскресеніи изъ мертвыхъ, явившись апостоламъ въ первый день недѣли, Іисусъ Христосъ дѣйствительно далъ апостоламъ, а чрезъ нихъ и всей Церкви, обѣщанную власть. Миръ вамъ, сказалъ Онъ: якоже посла