№ 25

- 552

причинъ его и слѣдствій, спокойный скорѣе увѣщательный, чѣмъ обличительный, тонъ ея (въ связи съ указанными чертами чтенія)- вотъ отрадныя качества, объясняющія удачность выбора кнИжки.

Бесѣда закончена была общимъ пѣніемъ: "Достойно есть- и, надо сказать, отраднымъ впечатлѣніемъ легла она на нашу душу. Да и сами слушатели-простецы видимо были тронуты и довольны ею, какъ и общимъ сопровождающимъ и оканчивающимъ бесѣду пѣніемъ, если судить о душевномъ настроеніи по внѣшнимъ проявленіямъ: лицамъ, разговорамъ и проч. "Спасибо батюша, спасибо за то, что немного поучилъ насъ". Эти слова неподдѣльной признательности простецовъ, равно какъ и данное ими тутъ же единодушное согласіе и впередъ слушать и другихъ "манить" приглашать на собесѣдованіи служатъ яркимъ свидѣтельствомъ любви простаго народа къ "простымъ рѣчамъ о мудреныхъ вещахъ" т. е. такимъ церковнымъ собесѣдовамъ о нравственной жизни простаго народа.

Общественное положеніе нашихъ священниковъ сравни-

тельно съ католическими ксендзами)

Продолженіе).

Если мы отъ запада обратимъ свой взоръ къ востоку, то увидимъ, что тутъ преобладали совершенно иные, чѣмъ на западѣ, идеалы и стремленія. Восточной Церкви всегда было чуждо стремленіе господствовать надъ міромъ. Памятуя свято слова Спасителя: "иже аще хощетъ въ васъ вящній быти, да будетъ вамъ слуга" (Мар. 10, 43.) пастыри восточной Церкви заботились не о внѣшнемъ первенствѣ между мірянами, а о нравственномъ, чисто духовномъ. Подъ вліяніемъ и непосредственнымъ воздѣйствіемъ этого стремленія и сложился типъ православнаго восточнаго священника, какъ пастыря кроткаго, смиреннаго и общедоступнаго. Но при всемъ смиреніи и скромности восточныхъ

пастырей, они все же пользовались глубокимъ уваженіемъ и поче-

) См. 23- 21-й.