№ 24

24

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

813.

это будетъ, что весь народъ будетъ получать широкое образованіе, а, во-вторыхъ, и

широкое образованіе не есть еще гарантія противъ раскола, какъ отдѣленія отъ союза церковнаго. Это подтверждается фактами. Расколъ, хотя въ массѣ теменъ и невѣжественъ, въ лицѣ своихъ руководителей всегда былъ и остается не только грамотнымъ, но начитаннымъ и даже образованнымъ, хотя бы и односторонне. Это подтверждается исторіей нашего же олонецкаго раскола и фактами изъ жизни старообрядческаго раскола, намъ современнаго. Братья Денисовы (потомки князей Мышецкихъ, сосланныхъ пря Іоаинѣ Грозномъ изъ Новгорода въ Повѣнецъ) -основатели Выговскихъ скитовъ и руководители, можно сказать, всего русскаго раскола въ первой четверти XѴIII столѣтія, были люди не только начитанные, но и очень образованные по своему времени, слушазшіе науки даже въ Кіевской духовной академіи. Однако широкое образованіе, полученное ими, не помѣшало имъ всѣ свои недвоживныя силы посвятить на защиту раскола и положить, между прочимъ, основаніе расколу -безпоповщины. Точно также и въ послѣднее время въ качествѣ апологетовъ раскола - особенно половшинскаго выступаютъ лица, начитанныя не только въ «старыхъ" -кстати замѣтить, «за исключеніемъ нѣкоторыхъ ошибокъ и неисправностей, весьма учительныхъ книгахъ,-но знающія сочиненія, составленныя даже профессорами духовныхъ академій. И въ нашей спархій есть среди вожаковъ раскола лица, читающія, напр., такія книги, какъ тенденціозный романъ Филипнова: "Патріархъ Никонъ" и друг. Такимъ образомъ, - если простая грамота не есть свѣтъ, обращающій раскольниковъ въ Св, Церковь, такъ и одно широкое образованіе не есть тотъ свѣтъ, который такъ нуженъ людямъ и который можетъ дать только вѣра въ Іисуса Христа, руководимая Ск. Церковію, какъ божественнымъ учрежденіемъ на землѣ, имѣющимъ всю полноту благъ духозныхъ, просвѣщающихъ, шитающихъ и освящающихъ всякаго человѣка, грядущаго въ міръ. Итакъ, не отрицая великаго значенія школы и образованія, какъ средствъ просвѣщенія народа вообще и уничтоженія тьмы раскольническаго ученія въ частности, мы должны помнить въ же время, что главныя средства къ уврачезанію раскола находятся

только въ Св. Церкви, которая одна, всею полкотою богодарованныхъ ей полномочій, каковы: молитва, таинства, ученіе и управленіе, можетъ украчевать расколъ, т.-е. возсоедивить и примирить съ соою тѣхъ, коя отдѣлились отъ нея и блуждаютъ внѣ церковной ограды по горамъ, ве тепамъ я распутіямъ міра сего. Очеюда опредѣляется то безконечно великое значеніе плетыря церкви, какое онъ - и многда только онъ одинъ имѣетъ въ дѣлѣ обращенія заблудшяхъ. Какъ истинный пастырь, знающій поименно каждую изъ овецъ своего стада, приходскій священникъ лучше всѣхъ зна отъ религіозно-нравственное сстояніе своихъ прихожанъ, знастъ кто изъ нихъ -истинный сынъ Церкви, кто - колечлющійся, кто - ушедшій "во страну далече". Зная свояхъ прихожанъ, настырь лучше, чѣмъ кто либо, можетъ знать и выбрать и соотвѣтствующія средства для укрѣпленія въ христіанской жизни предавнаго сына Церквя, поддержанія колеблющагося и обращенія на путь истинный и въ «объятія Отча" заблудшаго