№ 4

чествахъ. Необыкновенная легкостъ и свобода къ смѣнѣ и сочетанія вдей порождаетъ своеобразную иллюзію ясновидѣнія и сердцевѣдѣнія, благодаря чему сектантъ начиваетъ обличатъ

сокровенные помыслы и грѣхи другихъ. Нерѣдко автоматическіе образы достигаютъ живости галлюцинацій. Сектантамъ представляется, будто они видитъ Бога, рай, адъ, блаженство праведныхъ и мука грѣшиссковъ. Особенно часто наблюдаются у нашихъ сестантовъ обонятельныя галлющиплація. Преслѣдуемые галлющена горными запахами, нервые малеванцы, «средя религіознаго и молитвеннаго настрое нія", начинали жадно обнюхивать свои руки, платье воздухъ и другіе предметы, вща источника пріятныхъ запаховъ, наполнявшихъ, какъ имъ казалось, помѣщеніе. Эти пріятные завахи одни называля «сладкима", другіе "ароматическими", неземными, божественными", иные, наконецъ, выражались: "нахнетъ Святымъ Духожъ".

Періодомъ "вдохновенія" заканчивается кстатическій приступъ. Придя въ себя, послѣ пережитого эмеціальнаго ураганя, сектанты испытываютъ облегченіе и пріятное самочувствіе, которое, однако, соединяется съ отущеніемъ истомы, разбитости, а иногда полнаго изнеможенія и пременнымъ нараличемъ. Радѣльные экстазы, но словамъ Оренбургской хлыстовки, дѣлали всегда то, что послѣ нисъ стуновилось какъ-то легко, радостно, свѣтло, но въ то же время иногда чувствовалось, что какъ-то все тѣло болитъ, какъ будто тебя изрубили или ты взсякаешь духомъ, причемъ въ такихъ случахъ стоило придти кому-либо, одаренному духомъ, и дох нуть на тебя, какъ снова чувствуется легче, какъ точно исцѣлали тебя". Инокъ Евфросинъ говоритъ о хлыстахъ XѴII столѣтія: "Возбѣсяся и пѣвяся, молятся лухомъ; перестанетъ отъ молятны, ано едва духъ свой въ себѣ видатъ». Радаевъ послѣ экстазовъ "аки віяный лежалъ иногда но суткамъ, не могъ сидѣли или стояти Въ отмѣченномъ чувствѣ облегченія, сопровождающемъ экставъ, заключается его очищающее и освобождающее дѣйствіе. Экстазъ для сектавтовъ - клаванъ, разряжающій гнютущее ихъ нервное папряженіе или возбужденіе. Онъ проносится