№ 11

200.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

м 11

въ дни Пятидесятницы. Поэтому Вселенскій Соборъ въ 20 правилѣ постановилъ, чтобы во всѣхъ спархіяхъ одинаково приносили въ эти дни молитвы стоя. Причины такого обычая въ Церкви хорошо разъясняются св. Василіемъ Великимъ въ 27 главѣ его посланія о св. Духѣ къ Амфилохію. Эта часть главы вошла затѣмъ въ 91 правило св. Василія Великаго Каноническаго Кодекса Православной

Церкви. Стояніемъ во время молитвы въ день воскресенія, свидѣтельствуетъ св. Василій, мы, какъ совоскресшіе Христу и долженствующіе искать горняго, не только напоминаемъ себѣ о дарованной намъ благодати, но поступаемъ такъ и потому, что этотъ день представляется нѣкоторымъ прообразомъ будущаго вѣка. Поэтому, какъ начало дней, и у Моисея онъ названъ не первымъ, но единымъ. Этотъ день зваменуетъ собой будущее послѣ настоящаго вѣка состояніе, день не предстоящій, невечерній безпреемственный, нескончаемый оный и не старѣющій вѣкъ. Такимъ образомъ, Церковь основательно научаетъ своихъ питомцевъ совершать въ этотъ день молитвы стоя, чтобы при частомъ напоминаніи о нескончаемой жизни мы не оставляли въ пренебреженія напутствія къ ней. Но и вся пятидесятница есть напоминаніе воскресенія ожидаемаго въ будущемъ вѣкѣ... Церковные уставы научаютъ» насъ предпочитать въ эти дни прямое положеніе тѣла во время молитвы, яснымъ напоминаніемъ какъ бы переселяя мысль нашу отъ настоящаго въ будущее, «При всякомъ же колѣнопреклоненіи и возстаніи мы показываемъ дѣйствіемъ, что чрезъ грѣхъ низпали на землю и человѣколюбіемъ Создавшаго насъ опять возваны на небо» . Поэтому естественно, что Трулльскій Соборъ объявилъ «отъ богоносныхъ отцев", канонически переданнымъ не преклонять колѣна въ дни всскресные ради чести Воскресенія Христова» и въ своемъ со правилѣ только подробнѣе опредѣлилъ время въ богослуженіи, съ котораго нужно такъ поступать, именно въ субботу съ вечернимъ входомъ священнослужителя въ алтарь и до вечера воскреснаго дня, когда опять бываетъ входъ священнослужителей ). К. Б.

1) Правила св. отцовъ съ толкованіями. Москва 1884 г. стр. 433 и правила Православной Церкви съ толкованіями Епископа Долматинскаго Никодима. Т. II, переводъ съ сербскаго II, Г. 1912 г. стр. 472.

2) Правила св. Вселенскихъ соборовъ съ толкованіями, ч. 2. Москва

1877 г. стр. 365-366 ,

Исп. об. Редактора Ал. Покровскій.

Печать разрѣшается, бавр. 1916 г. Иси, об. Цензора, Прот. І. Маш-зерскій-