№ 20/21

- 461

о вѣрѣ они обыкновенно указываютъ: - "но седмихъ тысящахъ приходъ Его (Христа) будетъ; -и по еже седмитысящными лѣты будетъ кончина; преди же Его (Христа) пріидетъ сопротивникъ Ему, якоже речеся въ Синаксарѣ антихристъ (стр. 271, 272). Не понимаютъ раскольники, что составитель Книги о вѣрѣ написалъ сіи слова только предположительно или гадательно, а не утсердительно, почему, хоть изъ Синаксарія Никифора Ксанфопула привелъ означенныя слова, сказанныя предположительно, гадательно, но самъ же рѣшительно утвердилъ ниже, на стр. 276, что о днѣ и часѣ (пришествія Христова, а слѣдов. и явленія предъ Нимъ антихриста) никто-же вѣсть (Мо. 24. 36) Св. Іосифъ Волоколамскій (8 гл. Просвѣтитель) говоритъ:"- глаголаху нѣціи самосмышленіемъ, яко, егда седмая тысяча скончается, тогла будетъ всемірный конецъ:- аще иніи приводятъ,-еже въ мясопустномъ Синаксаргѣ написалъ Никифоръ Ксанфонулъ, той бо рече: глаголетжеся, яко по седми тысячъ лѣтъ будетъ приходъ Его: виждь, что рече,-глаголетжеся, а не вѣмы, кто глаголетъ, не убо рече, яко глаголетъ пророкъ или апостолъ, или кто отъ прочихъ святыхъ. Мы человѣцы грѣшніи хощемъ увѣдати, еже Богъ не повелѣ, еже Господь и апостоломъ не сказа, мы како хощемъ вѣдати (стр. 1395)] Ни единъ изъ нихъ (св. отецъ) рече, яко 7 тысячъ лѣтъ жити, а егда настанетъ осмая тысяча, тогда будетъ конецъ. Обычай есть Божественному писанію тысящею глаголати не уставная лѣта.» Св. Андрей Кесарійскій также по сему предмету говоритъ: "нѣтъ нужды считать числомъ тысячу лѣтъ. Тысячу лѣтъ благоразумно понимать не какъ таковое именно число лѣтъ» (Толков. Апокал. гл.: XX, ст. 7; стр.

3). Такимъ образомъ раскольники неосновательно учатъ, что въ нынѣшней осмой тысячѣ уже явился антихристъ. Такъ же неосновательно они учатъ и о мѣстѣ явленія антихриста, не понявши словъ ее. Златоуста который сказалъ, что антихристъ явится и съ церквахъ: "антихристъ явится не въ Іерусалимѣ, но и въ церквахъ.» Раскольники. опуская букву и, говорятъ, что антихристъ, по Златоусту, явился не въ Іерусалимѣ, а въ церквахъ, бывшихъ до Никона православными, Христовыми, а съ Никона сдѣлавшихся антихристовыми, гдѣ онъ и царствуетъ.