№ 20/21

-462

Но св. отцы всѣ учатъ, что антихристъ въ свое время явится прямо въ Іерусалимѣ. Св. Андрей Кесарійскій: "въ городѣ Іерусалимѣ, какъ кажется, утвердитъ антихристъ царство свое, но подобію Давида (Толк. Апокал. гл. XI, 8): Ипполипъ въ Соборникѣ: "возстановитъ во Іерусалимѣ каменный храмъ, іудейскій языкъ возлюбитъ, яко царство ихъ хощетъ востати, (стр. 121). Тоже утверждаютъ св. Кириллъ Іерусалимскій и св. Іоаннъ Дамаскинъ. Равно и св. Златоустъ выше приведеннымми словами утверждаетъ, что антихристъ воцарится во Іерусалимѣ и отсюда уже станетъ простирать свою властъ и по христіанскимъ церквамъ. Но изъ прошедшаго поученія мы видѣли, что антихристъ еще не явился, ни въ Іерусалимѣ, а тѣмъ болѣе ни въ церквахъ православныхъ, гдѣ, въ виду всѣхъ, и самихъ раскольниковъ царствуетъ и прославляется истинный Христосъ: въ Іерусалимъ же изъ всѣхъ странъ текутъ правосл. христіане на поклоненіе истинному Христу, въ Его храмѣ воскресенія, и никакого антихриста, окруженнаго іудеями, они не видятъ, и храма Соломонова, воздвигнутаго антихристомъ для удеевъ, тоже не видятъ. Раскольники, также не разумѣя словъ въ Толковомъ Апостолѣ: "пророкъ Даніилъ часъ лѣто нарицаетъ", проповѣдуютъ, что антихристъ не часы долженъ царствовать, а неопредѣленное время; началъ онъ царствовать съ 11 Никона и долго, можетъ быть, еще процарствуетъ; поэтому-то время антихристово и названо часомъ, или неопредѣленнымъ временемъ. Но раскольники должны вникнуть въ слова Даніила, какъ онъ сказалъ въ стихѣ 25. гл. VII: и дастся въ руку его (антихриста) даже до времене, и времене, и полувремене, св. отцы время толкуютъ не часомъ, а цѣлымъ годомъ, какъ въ Кирилловой книгѣ: "время есть годъ единъ, а два времени другая лѣта,-и тако суть три лѣта, а полвремене есть шесть мѣсяцевъ» (Знамен. XI, ст. 52): и въ самомъ Толков. Апостолѣ: "онъ же (антихристъ) не тако долго будетъ, якоже сретицы показуютъ на пастырей церковныхъ, но токмо толико дне, якоже выше отъ Даніила речеся, и еже явственнѣйше время извѣсти, сирѣчь три лѣта и шесть мѣсяцевъ» (стр. 550). Такъ вотъ что у пророка часомъ-то названо, не часъ, а время. или годъ. и вотъ именно сколько времени процарст-