№ 7

- 305 -

называетъ здѣсь праздными, подобно тому какъ въ двуперстномъ сложеніи въ этомъ смыслѣ праздны три перста, обозначающіе св. Троицу, кои при изображеніи креста не полагаются на чело плечи и животъ. Тѣмъ болѣе напрасно пытается юноша прикрыть свою клевету на пастыря Дѣяніемъ Собора 1667 года, что этотъ же Соборъ на листѣ 16-мъ ссылается на книгу « Жезлъ Правленія", а въ этой книгѣ, какъ мы уже сказали, двумъ перстамъ въ троеперстномъ сложеніи придается такое же толкованіе, какое придается у старообрядцевъ двумъ перстамъ въ сложеніи двоеперстномъ. Да если бы и на самомъ дѣлѣ священникъ назвалъ два перста праздными въ томъ смыслѣ, что они ничего не означаютъ и два естества исповѣдалъ въ тѣхъ же трехъ перстахъ, то и тогда юноша не имѣлъ никакого права сказать, что священникъ исповѣдалъ "ересь догматическаго характера" (23 л.). Исповѣданіе тремя перстами тайны св. Троицы вкупѣ же и смотрѣнія, т. е. двухъ естествъ въ Господѣ Іисусѣ Христѣ, указанное въ Скрижали,-ученіе вполнѣ православное. Сынъ Божій хотя и воплотился, но по Божеству Онъ не разлученъ со Отцемъ и Духомъ, при чемъ Отецъ и Духъ не существеннѣ, т. е. не самымъ существомъ своимъ-ипостасію причастны вочеловѣченію, а совѣтомъ и изволеніемъ. Таково ученіе св. Церкви, особенно раскрытое ев. I. Дамаскинымъ. Онъ говоритъ: "Одинъ есть Христосъ, совершенный Богъ и совершенный человѣкъ. Ему покланяемся, равно какъ Отцу и Духу, единымъ поклоненіемъ съ пречистою плотію Его... Поклоняюсь обоимъ естествамъ Христовымъ вкупѣ; потому что съ плотію соединено Божество. Не вношу четвертаго лица въ Троицу,-да не будетъ; но исповѣдую одно лицо Бога Слова и плоти Его. Троица пребыла Троицею и по воплощеніи Слова» (кн. III, гл. 8). Въ другомъ мѣстѣ: "Плоть Бога Слова не получила самостоятельной упостаси и не не стала упостасію, разною отъ упостаси Бога Слова; но въ ней получила упостась; лучше сказать стала принятою въ упостась Бога Слова, нежели самостоятельною ипостасію (гл. 9). Также учитъ и св. Аѳанасій: "хотя плоть есть твореніе, однакоже поелику она стала тѣломъ Бога, мы покланяемся ей нераздѣльно съ Словомъ, такъ что, чтя Слово, не отдѣляемъ его отъ плоти" (Письм. къ Адельфію). Ложно приписывая православному священнику исповѣданіе ереси четверенія св. Троицы, юноша возводитъ