№ 19

636.

о

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

19.

СВЯТЫЙ ѲЕОДОРЪ СТУДИТЪ, причинахъ необходимости за Богослуженіемъ постоянной проповѣди.

Святый отецъ церкви, Ѳеодоръ Студитъ, жившій въ З-мъ вѣкѣ, извѣстенъ въ исторіи церковной, какъ устроитель и ревнятель Богослужебнаго чина своими трудами по составленію и приведенію въ порядокъ службъ въ тріоди постной и цвѣтной; но вмѣстѣ съ этимъ, онъ извѣстенъ и какъ резностный проповѣдникъ. Его проповѣди, подъ названіемъ "Огласительныя поученія", назначено въ нашемъ церковномъ уставѣ читать въ концѣ утрени. Особенныя качества назидательности и убѣдительности,- при краткости, точности и практичности этихъ проповѣдей, были причиной включенія ихъ въ чинъ нашего Богослуженія. Не только монахамъ, гредъ которыми, въ качествѣ ихъ настоятеля, говоритъ Святый Ѳеодоръ Студитъ, но и хірянамъ, весьма много полезнаго и назидательнаго для души можно почеринуть изъ чтенія ихъ. Въ 1889 году иждивеніемъ русскаго на Аѳонѣ Пантелеимонова монастыря, подъ редакціей Епископа Ѳеофана, изданы проповѣди или наставленія Св. Ѳеодора Студита въ 4-мъ томѣ Добротолюбія, въ количествѣ 335-ти. Въ рѣдкомъ изъ этихъ поученій обходится безъ того, чтобы Св. Ѳеодоръ Студитъ не коснулся въ нихъ смерти, суда, эда и царствія небеснаго. Для внимательнаго читателя не только раскрывается картина этихъ событій, но и даются побужденія къ покаянію и исправленію грѣхозной человѣческой жизни. Являясь въ своихъ проповѣдяхъ неустаннымъ огласителемъ или проповѣдникомъ, Святый Ѳеодоръ Студитъ объясняетъ тутъ и тѣ мотивы или причины, по которымъ онъ признаетъ необходимость постоянной, настойчивой проповѣди за Богослуженіемъ, Вотъ эти причины на основаніи поученій, помѣщенныхъ въ 4 томѣ Добротолюбія.

Первая причина та, что для проповѣдчика непрерывность и постоянство проповѣды-

ванія за Богослуженіемъ есть непремѣнный долгъ и священная обязанность.

"Мое дѣло, говоритъ Св. Ѳеодоръ Студитъ въ началѣ 104-го поученія 2), и мой подвигъ неутомимый въ томъ, чтобъ всегда простирать къ вамъ слово, напоминать вамъ о достодолжномъ и утѣшать въ терпѣніи благой жизни вашей по Богу. Ибо если пастыри безсловеснаго стада, по необходимост", подъемлютъ трудъ не спасенія и заботы блюденія, ввѣренныхъ имъ овецъ, изводя на пажити и водя по нимъ: то сколь большая надлежитъ нужда мнѣ грѣшному, недостойно получившему начальство надъ вами, овцами Храстовыми, имѣть неусыпнымъ око душевное и возглашеніемъ слова, какъ нѣкоею свирелію, оглашать васъ указывая должное и полезное, и предостерегая отъ недолжнаго и пагубнаго. Но когда на мнѣ лежитъ такое требованіе, то и вамъ не позволятельно, кое-какъ относиться къ слову моему, но внимательно слушаться пастырскаго гласа моего. Овцы Мои, говоритъ Господь, гласа Моего слушаютъ, и по Мнѣ грядутъ. По чуждемъ же не идутъ, но бѣжатъ отъ него, яко не знаютъ чуждаго гласа". (Iн. 10, 27. 5). Это и бо мнѣ съ вачи приложимо

k) Добротолюбіе, томъ 4-й, стр. 231.