№ 5

Олонецкія Елархіальныя Вѣдомостй. 195. рическая критика, раціональное изученіе Св, Писанія, филологія, философія антронолегія и разные виды естественныхъ наукъ. Вооруженное усамамъ тонкимъ фанализомъ и самой безпощадной критикой, это судилище изслѣдуетъ, повѣряетъ, и оцѣниваетъ всѣ сх ществующія въ человѣчествѣ познанія, вѣрованія, правила и преданія и производитъ надъ ними приговоръ во имя самобытнаго просвѣщенія. Оно не признаетъ никакого авторитета въ вопросахъ человѣческаго духа, кромѣ самаго духа; оно не тернитъ никакихъ ограниченій въ стречленіяхъ его къ незавиенмости идей и убѣжденій: оно не допускаетъ въ зірѣ ничего сверхъ естественнаго; оно не признаетъ во вссленной свободкыхъо дѣйствій высшей воли и особенныхъ предопредѣленій промысла въ человечествѣ; все какъбудто существуетъ по неизмѣннымъ законамъ свободнаго саморазвитія въ человѣчествѣ Догматическое и таинственное ученіе Iнсуса Христа объявляется мечтательнымъ, чудеса мнимыми, основанными на приспособленіи къ понятіямъ и духу времени, или на неихологическихъ фактахъ; самая идея объ Некупителѣ называется фантастическою,-церковь Христова представляется какъ учреждене принадлежащее только временамъ невѣжества и нравственнаго мрака,- гловомъ все дѣло Христа отрицается, какъ неосуществившееся и неосуществимое въ мірѣ ). Вотъ приговоръ о Христѣ современнаго, собственно ученаго, аміра. Пряговоръ жестокій, безпошадный. Состояніе духа человѣческаго, изрекшаго его, ожесточенное лужасное Такое направленіе современной мысли-основать всякое познаніе разума на началахъ опытныхъ, физическихъ, съ отрицаніемъ чисто духовныхъ сторонъ въ бытіи міра и человѣка; стремленіе- рѣшить всѣ важнѣйніе вопросы духа и жизни безъ участія ре лигіи и самую релнгію подчинить свободѣ человѣческаго ума и совѣсти, наконенъ, напряженное осуществленіе задачн -подмѣнять религіозныя и нравственныя началю, на торыхъ покоятся жизненныя бѣжденія цѣлаго человѣчества, началами совершенно безролигіозными ",- все это могло бы не произвесть большого зла въ мірѣ, вели бы оно ве

шло далѣе книгъ, школъ и ученыхъ кабедръ. Но предатель Христа - разумъ человѣческій вводитъ духъ отрицанія и въ самую жизнь общества

Въ своей жизни современное общество управляется идеями дивилизаніи; дивилизащія предводительствуетъ и судитъ его. Общество хочетъ судить о людяхъ. по внутреннему убѣжденію и совѣсти; оно высказываетъ полную терпимость къ самымъ различнымъ мнѣніямъ и доѣжденіямъ. Можно, слѣдовательно, и Спаителю ожидать для Себя суда безпристрастнаго. И дѣйствительно, общество, позидимому, обращая все вниманіе на личность Христа, на проявляющуюся въ Немъ кротость, любовь и нравственную чистоту, приходить къ восторгъ и готово признать въ Немъ Лицо Божественное. Поверхностно познакомившись съ Рвангеліемъ, оно находитъ между ученіемъ Спасители и духомъ сво-

«Весѣл. Ноуч. и Рѣчи» - 106 110 стр. приди

ibd.

140 стр.

11З -стр.едѣрИ доа(