№ 5

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

193.

ми св. Четыредосятницы, такъ, наконецъ, и болѣе другихъ способекъ растрогать душу слушателя и подвигнуть ее къ сокрушенію и покаянію Чтобы лучше понять и оцѣнить такое великое произведеніе, какъ великій канонъ, необходимо прослѣдить тѣ мысли, которыя провелъ Андрей Критскій въ этомъ кано нѣ; а это послѣднее удобнѣе всего, конечно, сдѣлать, представивъ сндержаніе канона въ цѣльномъ его видѣ. Впрочемъ, прежде этого (т. е. прежде изложенія содержанія великаго канона), мы изложимъ содержаніе канова сырной среды, какъ предшествующаго по времени чтенія его при Богослуженіи, такъ и по мыслямъ, которыя здѣсь, такъ сказать, только намѣчаются, -въ великохъ же каконѣ развиваются вполнѣ и всецѣло

Канонъ Сырной среды (содержаніе).

Въ каконѣ сырной среды пѣснописецъ убѣждаетъ всѣхъ къ посту примѣрами постниковъ ветхо завѣтвыхъ и изображеніямы чудной силы поста. Въ немъ не столько изливаются выраженія покаянныхъ чувствованій, сколько отъ сердца автора, изъ сердца сильно любящаго своихъ ближнихъ, къ этимъ-то ближнимъ исходятъ воззванія, возбуждающія ихъ къ покаянію; воззнанія эти часто прерываются прославленіемъ Бога.. Перодадимъ хотя кратко содержаніе этого канона. Указавъ на то, что и Самъ Господь во время своей жизни на землѣ постился, что постомъ. Своимъ Онъ побѣдилъ діавола, чѣмъ показалъ примѣръ и нашему пощенію для побѣды надъ врагомъ человѣчества (l-я пѣснь), пѣскописецъ указываетъ далѣе примѣры ветхо-завѣтныхъ постниковъ, и изображаетъ ту велиную силу коста, которую увидѣли на себѣ постящіеся. Постился Мо сей на Синаѣ, я удостоился говорить съ Богомъ лицемъ къ лицу (l -я п.); благодаря носту, онъ творилъ чудеса: раздѣлилъ море и провелъ, по дну его множество людей; кормилъ народъ въ непроходимой пустынѣ. Благодаря тому же воздержанію, и Писусъ Навинъ перешелъ Торданъ, наслѣдовалъ землю Обѣгованную, освятилъ людей (9-я п.). Благодаря пошенію, Енохъ былъ взятъ живымъ на небо («преложися отъ земли") (З-я пѣснь). Былъ добродѣтеленъ и воздерженъ Афраамъ, и удостоился принять у себя Троицу, пришедшую въ видѣ Ангеловъ (4-я п). Постился Илія, и былъ вознесенъ на огненной колесницѣ; постился Исаія, и вкушаетъ уголь, когда Ангелъ прикоснулся имъ къ его устамъ. Постились Даніилъ и три отрока, и пощеніемъ своимъ сокрушили челюсти льзовы и "попраша горящій пламень". (Б-я и.) постился Тона, и былъ избавленъ изъ чрева кита; постились Ниневитяне, гнѣвъ Божій не постигъ ихъ; пощеніемъ Іосифъ избѣжалъ страсти беззаконной жены фараона, достигъ власти; пощевіемъ Лавидъ побѣдилъ иноплеменника, и дестигъ царства (8-й и). Такъ велика сипоста, и такъ многоцѣнны плоды пощенія! Поэтому, звая теперь силу поста, "пріиите, косплачимъ вкупѣ словомъ, вѣрою вошюще: "Боже, очисти ны много согрѣшнія" Великій канонъ съ обширнымъ толкованіемъ сохранился до нашихъ дней и находится теперь въ Московской Патріаршей Библіотекѣ, въ рукой. XIV XV вв. Только при толкова103 стиха, авторъ толкованія говоритъ о писателѣ какома: «Сн. Андрей, по мѣсту рожденія наг. Іеругалимляниномъ, и по священно-начальству на о-вѣ. Критѣ - Критяниномъ,