№ 30

675

говоръ, лежащій по этому вопросу на нашемъ духовенствѣ. Бросающему упрекъ нашему духовенству въ недостаткѣ учительства мы посовѣтовали бы прослѣдить исторически, при какихъ условіяхъ жилъ и дѣйствовалъ нашъ священникъ въ теченіи своей многовѣковой страдальческой жизни... До учительства ли ему было, когда онъ первѣе всего заботился о томъ, какъ бы не умереть съ голоду!.... Пусть не забываютъ и того, что въ прежнее время у насъ и спроса-то на учительство не было: намъ нуженъ былъ священникъ-требоисправитель, а не учитель... Мы не будемъ приводить здѣсь разнообразныхъ, неблагопріятныхъ для проповѣдничества нашихъ священниковъ историческихъ условій, такъ какъ это завело бы насъ слишкомъ далеко. . Замѣтимъ только, что нельзя всецѣло винить въ этомъ наше духовен тво, хотя нельзя, скажемъ, и оправдывать современное намъ духовенство, особенно ту часть его, которая въ излишней погонѣ за матеріальными интересами забываетъ самую сущность своего служенія, такъ сказать, частью detre его.

Сопоставляя теперь въ отношеніи условій жизни католическихъ ксендзовъ съ нашими священниками, мы должны сказатъ, что первые находились и находятся въ гораздо выгоднѣйшіемъ положеніи, чѣмъ послѣдніе. Историческія условія для ксендзовъ въ Россіи сложились, какъ мы знаемъ, весьма благопріятно. Пользуясь со времени своего поселенія въ Россіи значительными матеріальными средствами (состоящими, больш. част., изъ имѣній) и сверхъ того нравственнымъ авторитетомъ среди пасомыхъ, они сразу завоевали себѣ выдающееся положеніе въ обществѣ столь замѣтное и въ настоящее время). Хотя въ наше время католи-

1 Видное общественное положеніе ксендзовъ въ прежнее время много зависѣло и оттого, что самое высшее бѣлое духовенство пользовалось огромными правами и привилегіями. Опредѣленіе, напр., на важныя мѣста канцлеровъ и подканцлеровъ литовскихъ (во время владычества надъ Литвою Польши) зависѣло отъ бѣлаго духовенства: должности литовскихъ секретарей, референдаровъ и т. п, занимали прелаты и каноники. Духовные наполняли всѣ присутственныя мѣста, были изъяты отъ всякой подсудности, а подлежали только суду духовному, къ предметамъ вѣдомства коего относились также тяжбы о десятивахъ, о всякихъ записяхъ и завѣщаніяхъ. Судопроизводство это, основанное на законахъ каноническихъ, сопровождалось обыкновенно угрозами проклятія, отлученія отъ церкви и т. и. Не подчиняясь власти свѣтской, духовенство католическое всегда вмѣшивалось въ дѣла граждан... См. Римскій католицизмъ въ Россіи гр. Д. А. Толстаго. Т. I, стр. 329-30 .