№ 10

10.

Oлонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

367.

также опасеніе попасть къ нѣмцамъ вмѣстѣ съ религіозной и въ политическую зависимость и побудили Ростислава обратиться съ своей просьбой къ греческому императору. Естественно, выборъ императора Михаила остановился на солунскихъ братьяхъ. Призвавъ Константина, императоръ сказалъ ему: «Я знаю, что отъ усердія твоего бо всѣмъ Божественнымъ дѣламъ ты сдѣлался нынѣ слабъ и боленъ, но все же придется тебѣ пойти въ Моравію, погому что этого дѣла никто, кромѣ тебя, не можетъ хорошо исполнить. Ты и брата своего Меѳодія возьми съ собой: онъ тебѣ поможетъ. Вы оба изъ Солуни, солуняне всѣ чисто говорятъ по славянски». Съ радостью откликнувшись на этотъ призывъ, Константинъ былъ только озабоченъ вопросомъ, есть ли у славянъ грамота, «потому что учить безъ буквъ, говорилъ онъ, все равно, что на водѣ писать, все и пройдетъ, какъ вода, не утвердится въ людяхъ ученіе; да еще и поймутъ люди не такъ, и никому не будетъ пользы». Грамоты у славянъ не существовало, и Константинь былъ поставленъ въ необходимость изобрѣсти славянскій алфавитъ, а потомъ и перевести на славянскій языкъ священныя и богослужебныя книги. Послѣ продолжительныхъ поста и молитвы Константинъ изобрѣлъ 42 буквы славинскаго алфавита, воспользовавшись для этого преимущественно алфавитомъ греческимъ, а недостающія тамъ буквы позаимствовавъ изъ языка еврейскаго и другихъ, и затѣмъ приступилъ къ переводу и написалъ по славянски прежде всего перкую главу Евангелія отъ Іоанна: «Въ началѣ бѣ Слово». Месодій принялъ дѣятельное участіе въ переводѣ, и скоро трудами св. братьевъ были переведены на славянскій языкъ Евангеліе, Апостолъ и Псалгирь, а также церковныя службы: литургія, часы, утреня, вечерня и всѣ требы. Такъ было положено у славянъ начало письменности. По приходѣ въ Моравію св. братья дѣятельно продолжали начатый переводъ священныхъ и богослужебныхъ книгъ, устрояли церкви, вводили богослуженіе на славянскомъ языкѣ и проповѣдывали. И славяне съ восторгомъ слушали церковное богослуженіе и проповѣдь на родномъ языкѣ,

Но это была только половина дѣла. Чтобы упрочить православіе и національное славянское просвѣщеніе, нужно было образовать твердыхъ поборниковъ православія и этого просвѣщенія, которые могли бы позаботиться о дальнѣйшихъ ихъ успѣхахъ по смерти Константина и Меѳодія. И на эту сгорону дѣла св. братья обратили серьезное вниманіе: они собрали около себя учениковь и стали ревностно обучать ихъ славянской грамотѣ. Такъ было положено начало славянской церковной школѣ, съ цѣлью прежде всего приготовить пастырей церковчыхъ, а потомъ и вообще въ христіанскиобразовательныхъ цѣляхъ. Въ этой-то школѣ, не имѣвшей, можетъ быть, строго-школьной организаціи, получили свое образованіе и воспитаніе непосредственные продолжатели подвиговъ Константина и Месодія, каковы-Гораздъ, Климентъ и мн. др.

Не будемъ останавливаться на перечисленіи трудовъ, подъятыхъ св. братьями для

утвержденія православія и народнаго просвѣщенія въ Моравіи и сосѣдней Панноніи, и тѣхъ несчастій и страданій, которыя имъ пришлось перенести отъ враговъ православія и славянской самобытности. Труды и страданія эти были такъ велики, что Константинъ въ первое путешествіе св. братьевъ въ Римъ, предпринятое для оправданія ихъ дѣятельности предъ римскимъ папою, сильно заболѣлъ и скончался 11 февраля 869 г., принявъ предъ кончиною схиму и имя Кирилла. Но умирая онъ завѣщалъ своему старшему брату не оставлять начатаго ими дѣла. «Се, брате, говорилъ онъ Меос-