№ 10

10.

Олонецкія Епархіальныя. Вѣдомости.

369,

завелъ для отроковъ училища, бывшія первымъ основаніемъ народнаго просвѣщенія въ Россіи» (Ист. Гос. Рос., т. I). Такимъ образомъ несомнѣнно, что первая русская школа какъ по духу и характеру обученія, такъ и по составу учащихъ въ ней, была школою церковно-приходскою и имѣла тѣ же задачи, что и школы, устроенныя въ Моразіи и Панноніи св. Кирилломъ и Меѳодіемъ. Несомнѣно также, что первыми учителями въ русскихъ школахъ были болгары и что первыя славянскія книги принесены къ намъ изъ Болгаріи. Іоакимовская лѣтопись не оставляетъ въ этомъ никакого сомнѣнія. «Царь же болгарскій Сумеонъ (?), говорится тамъ, првсла Іереи учены и книги довольны, и посла Владиміръ въ Царь-градъ къ царю и патріарху просити митрополита, онъ же везьми возрадовашеся, и прислаша митрополита Михаила, мужа весьма ученаго и богобоязненнаго, Болгарина суща, съ нимъ четыре спискона, и многи іерей, діаконы и демественники отъ славянъ» (I, 38).

Церковно-приходская школа на Руси, въ настоящее время насчитывающая уже 10-й вѣкъ своего существованія, оставаясь вѣрна себѣ по духу и направленію» своему, весьма долгое время была и единственнымъ мѣстомъ на Руси, гдѣ можно было пробрѣсти грамотность. Въ свою долгую жизнь она перенесла не мало невзгодъ, надавшихъ на нее съ разныхъ сторонъ, и по справедливости называется школой многострадальной. Быстро развиваясь количественно и качественно въ домонтольской неріодъ русской исторіи, эта школа, естественно, была крайне стѣснена: въ своемъ ростѣ во время татарскаго владычества на Руси и уцѣлѣла только благодаря усиленнымъ заботамъ духовенства, ютясь главнымъ образомъ въ монастыряхъ. Съ XV в. церковно-приходская школа снова оживаетъ: въ это время, въ виду упадка просвѣщенія и возникшихъ ересей, церковная, іерархія озабочивается устройствомъ правильно организованныхъ перковныхъ школъ по всему государству. Съ Петра церковная школа снока переживаетъ болѣе или менѣе неблагопріятное для нея время, которое продолжалось до 80-хъ годовъ только что минувшаго столѣтія. За это время она охраняется и поддерживается исключительно усиліями духовенства и самимъ народомъ, подвергаясь нерѣдко нападкамъ и разнымъ стѣсненіямъ со стороны не сочувствовавшихъ ей лицъ и учрежденій. И только въ 1891 году церковно-приходская школа вновь нашла себѣ твердую поддержку со стороны правительства. Такимъ образомъ можно безъ преувеличенія сказать, что КириллоМеѳодіевская церковная школа была вынесена на Руси на плечахъ русскаго духовенства, не смотря ни на какія препятствія. Впрочемъ, даже и теперь, не смотря на поддержку правительства и не смотря на очевидные для всѣхъ благіе результаты своей дѣятельности, церковная школа встрѣчаетъ иногда несочувственное къ себѣ отношеніе. Чтобы не быть голословнымъ, достаточно сказать, что г. министръ народнаго просвѣщенія въ Москвѣ 26 апрѣля 1901 г., сообщивъ, что до него дошли слухи о существующемъ кой гдѣ ангагонизмѣ между земскими и церковными школами, счелъ необходимымъ подтвердить, что покойный Императоръ Александръ II всегда относился съ довѣріемъ и возлагалъ большія надежды на церковно-приходскую школу и что онъ, министръ, вполнѣ раздѣляя эти взгляды, постарается принять всѣ возможныя мѣры къ ослабленію подобнаго антагонизма (Россія. 718, отъ 27 апрѣля 1901 г.). Выражаемъ твердую надежду, что это явленіе прекратится въ болѣе или менѣе близкомъ будущемъ, чему убѣдительнымъ подтвержденіемъ служитъ и столь звторитетное заявленіе т. министра и то соображеніе,

что всѣ школы имѣютъ единую цѣль просвѣщеніе народа въ духѣ православія, самодержанія и народности и что поле дѣятельности столь обиирно, а дѣятелей все еще