№ 13/14

Х҃ 13-44.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдожости.

478.

По Богооткровенному ученію, честь и, неразрывно связанная съ нею, слава въ собственномъ смыслѣ принадлежатъ только эдному Богу (1 Тим. 1, 17), создавшему вес

Себе равда (Притч. XVI, 4). «Всякаго, именующагося Моимъ именемъ. Я во славу Мою сотворилъ, образовалъ и устроилъ», говоритъ Самъ Богъ устами св пророка Исаіи XLли. *). И Господа чтитъ и славословитъ все. Его славословятъ ангелы, объ Его совершенствахъ возвѣщаетъ видимая природа, къ постоянному прославленію Бога призывается и человѣкъ. « Прославьте Бога въ тѣлахъ вашихъ и душахъ вашихъ, которыя суть Божіи» (1 Кор. VI, 20), говоритъ св, апостолъ Извелъ. Апостолъ Петръ убѣждаетъ каждаго человѣка дѣйствовать такъ, чтобы «во всемъ прославлялся Богъ чрезъ І. Христа, Которому слава и держава во вѣки вѣковъ (1 Петр. IV, 11).- По единый славный Богъ по Своей безконечной благости и любви вѣгчалъ «славою и честію» и человѣка (Иe, VIII, б). Онъ сотворилъ его по Своему образу, украсилъ совершенствами и превознесъ предъ всѣми другими тварями. И въ будущемъ Онъ предназначилъ его къ вѣчно блаженной жизни въ единеніи съ Собою и святыми ангелами. И насколько, человѣкъ сохраняетъ и самодѣятельно развиваетъ въ себѣ богодарованныя свойства, живетъ но колѣ Божіей и заповѣдямъ Христовымъ, насколько стремится всегда, всѣмъ и во всемъ прославлять Бога, настолько онъ и самъ прославляется и поддерживаетъ свою, честь. «Слава и честь и миръ, говоритъ Слово Божіе, всякому, дѣлающему доброе» (Римл. И, 10). Отсюда христіанская честь состоитъ въ томъ, чтобы поступать всегда согласно своему истинному призванію («прославлять» Бога), дѣйствовать по внушенію совѣсти и указаніямъ христіанскаго закона. Эта честь, или сознаніе своего нравственнаго достоинства и соотвѣтствія жизни и дѣятельности волѣ Божіей, и есть истинная христванская честь, слава яже отъ единаго Бога (іoan. У, 44), о сохраненіи и вознышеніи которой и долженъ болѣе всего заботиться каждый христіанинъ. Эта честь находится, такъ сказать, въ самомъ человѣкѣ, зависитъ отъ него одного, отъ его внутренняго содержанія (внутренняя честъ), а потому и не можетъ быть ни отнята у него другими людьми, ни сообщена ему, если ея недостаетъ. Она составляетъ его безусловное благо, съ которымъ ничто не мо жетъ сравниться въ этой жизни и ради котораго все другое, даже жизнь, должна быть принесена въ жертку. Но есть другая честь. Христіанинъ, предназначенный для неба и вѣчности, достигаетъ своего назначе. нія, находясь здѣсь на землѣ среди подобныхъ ему лицъ; онъ живетъ въ обществѣ людей), несетъ извѣстныя общественныя обязалности, трудятся, работаетъ. Добросовѣстное и умѣлое исполненіе имъ обязанностей своего) званія, благоуспѣшная работа на пользу общую снискиваетъ ему расположеніе и уваженіе со стороны другихъ людей, дѣлаютъ его досточтимымъ или, что тоже, доставляютъ ему честь или доброе имя (почетъ или высшее положеніе въ обществѣ). Эта послѣдняя въ отличіе отъ первой, внутренней чести, чести горняго званія во Христѣ, можетъ быть названа честью внѣшнею, или люд-

ской, потому что болѣе зависитъ отъ другихъ людей, отъ окружающаго общества, чѣмъ отъ самаго человѣка, находится, такъ сказать внѣ его, внѣ его власти, а во власти другихъ людей. Но такъ какъ внутреннее достоинство или добрыя качества человѣка не всегда бываютъ ясно видимы для людей, а злонамѣренность и враждебность, всегда присущая въ извѣстной степени большему или меньшіему числу людей, склонна отрипать, омрачать и повреждать честь и самаго лучшаго человѣка; такъ какъ, съ другой стороны, вообще мнѣнія и сужденія человѣческія всегда бываютъ болѣе или менѣе различными (припомнимъ, какъ судили, напр.. объ Іисусѣ Христѣ, Спасителѣ нашемъ простой народъ сврейскій, книжники и фарисси и, наконецъ, ученики Его: первые счи-