№ 48

съ

606

былъ близокъ къ патріарху Іоакиму и вхожъ къ царю; былъ въ Москвѣ во время вѣнчанія царя на второй супругѣ, на соборѣ объ уничтоженіи мѣстничества, во время кончины царя Ѳеодора, при провозглашеніи ему преемника и коронаціи послѣдняго, былъ очевидцемъ стрѣлецкаго бунта, обончившагося воцареніемъ правительницы Софьи, присутствовалъ на спорахъ раскольниковъ съ православными въ Крестовой и въ Грановитой палатахъ, слѣдовательно зналъ и видѣлъ Никиту Пустосвята, а также: Симеона Полоцкаго, Матвѣсва, Долгорукаго и др тойди ниндожви Бодется ля ВТОО

Назначенный Воронежскимъ епискономъ, Святитель Митрофанъ является въ послѣднія семь лѣтъ своей жизни ревностнымъ сотрудникомъ самого Петра Великаго при построеніи имъ флота въ Воронежѣ и заслужилъ его уваженіе и любовь. Онъ не былъ на сторонѣ противниковъ реформы, но не потакалъ увлеченіямъ новшествами.

Во время пребыванія въ Воронежѣ Петръ выстроилъ себѣ домъ и, по-заграничному, уврасилъ его разными статуями. Святитель Митрофанъ, несмотря на угрозу смертной казни, не пошелъ въ этотъ домъ до тѣхъ норъ, поба царь не приказалъ ихъ убрать, понявъ и оцѣнивъ заботливость Святителя, опасавшагося, чтобы народъ не соблазнился статуями какъ идолами. До конца жизни Святителя Петръ оставался въ самыхъ лучшихъ къ нему отношеніяхъ, присутствовалъ на его похоронахъ и несъ его гробъ вмѣстѣ со своими вельможами. Самъ царь настолько чтилъ епископа Митрофана, что при кончинѣ его сказалъ: «Нѣтъ больше у меня

такого Святителя» вои и огуястіяй и побое кзнаткихо Можно ли, слѣдовательно, думать, что начатая Петромъ

реформа должна неизбѣжно привести ко крушенію всѣхъ Русскихъ началъ? Могъ ли бы одобрять ее въ такомъ случаѣ святой Митрофанъ? Вѣрующіе въ про зорливость святости не допустятъ такого предположенія. Но св. Митрофанъ и при жизни своей смѣло вступалъ съ Петромъ въ противорѣчіе, когда замѣчалъ въ его дѣйствіяхъ опасную тенденцію ходу .ихЕвою

По кончинѣ же своей св. Митрофанъ остался съ Россіей, храня ея вѣру, какъ чудотворецъ, какъ живое проявленіе таинственнаго Божественнаго начала, составляющаго область вѣры, которой угрожали вторгавшіяся къ намъ антирелигіозныя ученія. Нетлѣнныя мощи Святителя, его явленія, чудесныя исцѣленія, прославившія его, двѣсти лѣтъ были для Русскаго народа живымъ обличеніемъ невѣрія и всего іросозерцанія, ведущаго къ невѣрію... Святой епископъ оставался при жизни и по кончинѣ борцомъ противъ всего ложнаго, связаннаго съ необходимою задачей пріобщенія Россіи къ знанію и просвѣщенію. вной очажпевзи эж И вотъ- какъ разъ въ наиболѣе рѣшительную ми-

нуту новой эпохи Русской - приходится двухсотлѣтіе памяти святаго Митрофана. Вниманіе Россіи особенно устремляется къ Воронежсному святителю, и невольно возникаетъ мысль: не говоритъ ли онъ намъ чего-либо и въ эту историческую минуту? шапбодоизд Отвѣтомъ на это служитъ его обширное

«Завѣщаніе», я которое хранится въ Московской Патріаршей

МОСКОВСКІЯ ЦЕРКОВНЫЯ ВѢДОМОСТИ

48-й

Въ 1897 году это Завѣщаніе было опубликовано отцомъ Стефаномъ Звѣревымъ въ Богословскомъ Вѣстникѣ (февраль). Полное глубокаго благочестія, смиревія и любвеобильности, характеризующихъ духовный обликъ св. Митрофана, это завѣщаніе, между прочимъ,

содержитъ и его посмертныя наставленія духовенству и п паствѣ, какъ бы нарочно написанныя для нашего в времени.джуи кнзи8в| ӕа9б ӕхаза жи пвашаиное, м Святитель настойчивѣе всего учитъ насъ твердо хранить вѣру, содержимую православною Церковью, и всѣ его поученія Русскимъ людямъ полны убѣжденіемъ, что русскій только тотъ, кто православный христіанинъ. О Онъ учитъ пастырей Церкви держать себя на высотѣ с своего званія, быть чуждыми унижающихъ это званіе пороковъ, и наставлять паству Божественному Писанію. «Ложныхъ же книгъ, говоритъ онъ, не почитайте, ои от отъ еретиковъ уклоняйтесь, и сообщеніе съ ними не имѣйте». Тѣхъ «буесловцевъ» , которые проповѣдуютъ суетное и ложное», св. Митрофанъ завѣщаетъ опровергать, защищая отъ нихъ православный народъ. Не въ наше ли время это наставленіе болѣе всего умѣстно для пастырей? минувжедто оинодон оюнаьствр Еще достойно вниманія увѣщаніе Святителя, чтобы

пастыри избѣгали всякой роскоши въ одѣяніяхъ, были кротки и не имѣли гнѣва на обидящихъ. .о нкетваоноо Точно также и православнымъ мірянамъ Святитель з завѣщаетъ пребывать вѣрными православію и роднымъ п преданіямъ. На ряду съ этимъ онъ особенно проситъ заботиться о справедливости, обращаясь къ судьямъ и какъ бы напоминая то, чѣмъ мы такъ страждемъ въ настоящее время.азлаава фвидетси, ж

Зѣло неправда въ сужденіяхъ и коварство въ людяхъ умножились, обидимы всякихъ чиновъ люди, и вдовицы, и сироты, и немощные... Судъ Божій врученъ вамъ, судіямъ: избавьте всякаго отъ неправды», сккн Не нашему ли времени говоритъ это св. Митрофанъ, когда безнаказанность преступленія столь подрываетъ правду и отнимаетъ защиту у обидимаго? ид (агоsg

Еще завѣщаетъ Святитель «всѣхъ чиновъ людямъ» о не входить въ дружество съ иновѣрцами-еретиками. Ихъ вредное деморализующее вліяніе такъ устрашаетъ любвеобильнаго Святителя, что его загробный голосъ пріобрѣтаетъ строгую суровость, почти непримиримость. Намъ, т п при нашей безконечной «вѣротерпимости» , прикрываюп щей полный индифферентизмъ къ истинѣ, это наставленіе, быть можетъ, необходимо болѣе чѣмъ, за всѣ 200 лѣтъ, прошедшихъ съ кончины св. Митрофака... ӕкіад л Не въ наше ли время приходится особенно задуматься н надъ этими словами завѣщанія? везблчх остора нздиндеха Едвали когда болѣе умѣстно вспомнить и въ личной жизни еще три совѣта, даваемые св. Митрофакомъ всѣмъ вообще: до поду мы снии эиндня оду о анкай

ота «Будь трудолюбивъ и умѣрененъ и будешь богатъ. Воздержно ней и ѣшь- будешь здоровъ. Дѣлай доброе, корди избѣгай злаго будешь спасенъ» и оисалдои вдіатови Это Завѣщаніе, писанное по славянски, теперь не

въ каждомъ словѣ понятное,-по духу и смыслу своему является совершенно современнымъ для нашего XX вѣка. Бябліотекѣ. Святитель загробно указываетъ Россіи то, что ей теперь