№ 20

879

благодатной помощи, какозая и подается въ таинствахъ церкви, о и тогда сектанты могутъ быть столько нахальны, что опять таки сочтутъ себя вправѣ возразить: "мы имѣемъ низшія добродѣтели, и вотъ онѣ у насъ на лицо, - покажите же намъ налицо и предполагаемыя у васъ добродѣтели высшія". Если сказать, что истинныя добродѣтели бываютъ сокровенны, то сектанты могутъ отвѣтить: если онѣ сокровенны у православныхъ, то могутъ быть сокровенны и у насъ, сектантовъ. Неужели каждый разъ прибѣгать въ такихъ случаяхъ къ наивнымъ вымышленнымъ разсказамъ о томъ, что какой-то пьявица и трубокуръ (разумѣется, православный) сказался милосерднымъ и великодушнымъ, а видимо благочестивый (разумѣется, сектантъ) жестокосердымъ и себялюбивымъ, какъ будто, въ самомъ дѣлѣ, не могло случиться и наоборотъ, и какъ будто великодушный не былъ бы еще лучше, если бы не былъ пьяницей трубокуромъ,- чего и требуютъ логическіе выводы изъ самаго понятія о нравственномъ совершенствѣ. Мы этимъ хотимъ не то сказать, что вопросы о нравственности христіанской совсѣмъ не должны быть предметомъ собесѣдованій, но только то, что сами по себѣ они не представляютъ для миссіонера особенной легкости и состороны надлежащаго уясненія ихъ, и особенно со стороны достиженія желаемыхъ и ожидаемыхъ авторомъ результатовъ, въ чемъ послѣдній могъ бы убѣдиться и изъ собственнаго опыта: отъ 28 февраля 1898 г. авторъ писалъ мнѣ: "мною въ Богдановкѣ ведены были бесѣды съ сектаятами своеобразно, именно -въ нихъ отсутствовалъ полемическій характеръ, - велись большею частію монологически, только изрѣдка сектанты спрашивали объясненія непонятаго ими. Пригодность моего способа оправдалась послѣдствіями: не только не было случаевъ отпаденія, но двоихъ мнѣ пришлось окрестать". Какъ видно, пригодность рекомендуемаго авторомъ способа выразилась главнымъ образомъ въ предохраненіи православныхъ отъ зараженія сектанствомъ и мало стразилась на воздѣйствіи по отношенію къ самимъ сектантамъ. Противъ профилактическаго значенія этой мѣры мы не споримъ, но сомнѣваемся, чтобы, благодаря ей, устранилось то, противъ чего ратуетъ авторъ, а ратуетъ онъ противъ того, что обращеній къ православію весьма мало,- что ко-