№ 5

22.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдолости.

ловѣкъ 1). Какъ паукъ, раскинула она во всѣ стороны свои ядовитыя щупальцы, ежегодно почти выдѣляя изъ себя цѣлыя колоніи и высылая сотни сборщиковъ милостыни у различныхъ "христолюбцевъ". Одна изъ такихъ раскольничьихъ общинъ давно засѣла въ непроходимыхъ лѣсныхъ дебряхъ, окружающихъ Топозеро, Архангельской губерніи. Сначала всѣ эти общины твердо держались ученія своихъ первоучителей и одинаково враждебно относились къ православной церкви и ея іерархіи. Но съ теченіемъ времени между ними произошло раздѣленіе. Самопроизвольныя толкованія на разные образцы и способы различныхъ религіозныхъ и политическихъ вопросовъ, самая простодушная довѣрчивость ко всевозможнымъ религіознымъ измышленіямъ постепенно довели расколь до поморскаго толка, признавшаго необходимость и святость брака до ѳедосѣевщины, наоборотъ восхваляющей дѣвственную безбрачную жизнь, по силѣ изрѣченія "тайно содѣянное тайно и судится", и совѣтующей: женщинѣ "хоть семерыхъ родитъ, только замужъ не ходить", и до филипповщины, несогласившейся съ первыми и отдѣлившейся отъ вторыхъ на толкованіяхъ о молитвѣ за Царя и подчине ніи власти, въ виду несомнѣннаго водверенія на землѣ антихристова царства. Наковецъ, какъ крайнее выраженіе не чувственнаго только, но и духовнаго воцаренія на землѣ антихриста, выдѣлилась особая секта бѣгуновъ или скрытниковъ, предлагавшихъ, какъ единственное средство спасенія отъ прелести дьявола, бѣтство изъ міра въ лѣсъ, въ непроходимыя дебри и болота, ибо "слышите, что къ вамъ глаголетъ Господьвашъ: изыдите отъ сего темнаго Вавилона, людіе мои изыдите отъ прелестныя любодѣйцы и не причаститеся грѣхомъ ея",- изыдите въ пустыню, «въ любезну всѣмъ святымъ частыню. Святые грады оставляли въ пустынѣ лучше жить желали; чертоги царски презирали, все богатство повергали; охотно въ дебри уходили, и въ мѣстахъ непроходимыхъ жили; въ слезахъ и въ плачѣ жизнь кончали, зато небесный рай пріяли". Вышеупомянутая Топозерская общива съ самаго начала подобныхъ разногласій въ средѣ раскола обнаружила самое крайнее, нетершимое отношеніе къ власти, признавъ антихриста несомнѣнно воцарившимся на землѣ не столько тѣлесно, сколько духовно и такимъ образомъ по законному праву должна считаться однимъ изъ самыхъ давнихъ гнѣздъ скрытничества 2). Отсюда именно, лѣтъ 50 тому назадъ, вышелъ распространятель скрытнической вѣры, въ бѣгахъ омужичившійся солдатъ съ монетнаго двора, Сазва Александровъ. Придя въ предѣлы каргопольскаго уѣзда, онъ основалъ свое мѣстопребываніе въ густой чащѣ лѣсовъ по р. Пормѣ, вербуя отсюда прозелитовъ вынесенной имъ съ Топозера вѣры. Въ какія-нибудь 20 лѣтъ эта вѣра прочно утвердилась въ Архангельской, Быковской, Усачевской, Панфиловской (собственно - въ приходѣ Печниковскомъ) Мошковской (въ пряходѣ Луговскомъ или въ Лугахъ) и въ Нифантовской (въ Рѣчно-Георгіевскомъ и Отевенскомъ пряходахъ) волостяхъ. Дѣло Саввы Александрова нашло себѣ въ предѣлахъ Каргопольскихъ пособниковъ и продолжателей въ лицѣ ближайшихъ его учениковъ - Мирона Васильева, Никандра Дмитрича Понова, крестьянина каргопольскаго уѣзда, съ товарищами Иваномъ Дмитричемъ изъ деревни Печникова, Владиміромъ изь бѣглыхъ солдатъ и Дмитріемъ Кузьминымъ Бѣляевымъ изъ деревни Филатовой. Совращая и уводя въ лѣсъ сотни простодушныхъ каргополовъ и преимущественно молодыхъ женщинъ, они заводили тамъ цѣлыя пустыньки, пробраться въ которыя сквозь глухую чащу, заваленную колодами, оплетенную и об-

I) Раскольняч. дѣла XѴII в., т. I, стр. 318.

2) См. "Скрытники и христолюбцы" С. Максимова въ его "Бродичая Русь Христа-ради" стр. 413.