№ 16

и имъ указывается на 4-е прошеніе молитеы Господней. Нѣкоторыя дѣти говорятъ, что для души пяща-не хлѣбъ, а причащеніе Св. Таинъ Тѣла и Крови Христовыхъ. Учитель дополняетъ (самъ, чтобы не отвлекаться надолго отъ главнаго предмета урока) ихъ отвѣтъ, говоря, что пищу для души составляетъ еще Слово Божіе и молитва; нѣкоторые святые, когда занимались Словомъ Божіимъ и молитвой, совсѣмъ забывали о пицѣ для тѣла, какъ бы Слово Божіе и молитва замѣняли ее (этотъ примѣръ приводтся для того, чтобы понятіе о пицѣ духовной сдѣлалось для дѣтей болѣе нагляднымъ). Дѣти ср. отд. говорятъ, что причащаются вѣрующіе Тѣла и Крови Христовыхъ. Дѣтей мл, отд. учитель, прибѣгая къ пріемамъ нагляднаго напоминанія, спрашиваетъ, причащались ли они, видѣли-ли, какъ причащаютъ дѣтей, на какой службѣ, изъ чего? Чтобы дѣти отвѣтили на послѣдній вопросъ, учитель показываетъ изображеніе чаши и спрашиваетъ, какъ называется эта вещь. Затѣмъ,

пользуясь отвѣтомъ на послѣдній вопросъ, учитель даетъ дѣтямъ картину причащенія Господомъ учениковъ, и дѣти, видя чашу, говорятъ, что на картинѣ изображено, какъ Господь причащаетъ учениковъ Своихъ. Послѣ означечной подготовки начинается самая передача содержанія бесѣды въ Капернаумѣ о таинствѣ св. причащенія. Передается евангельскій разсказъ съ сокращеніями, нѣкоторыми упрощеніями попутными объясненіями, но все же по возможности ближе къ тексту евангельскому. Учитель еще разъ для связя напоминаетъ, что чудо насыщенія понразилось евреямъ, и вотъ Іиеусъ Христосъ сказалъ имъ: "вы ищете Меня не потому, что видѣли чудо и хотите увѣровать въ Меня, а потому, что ѣли хлѣбъ и насытились; старайтесь (заботьтесь) не о пищѣ тлѣнной, но о пищѣ, которая даетъ жизнь вѣчную. И эту пищу дастъ вамъ Сынъ человѣческій (іоан. б. 26-27). Приходится дѣтямъ попутно выяснить, что чудеса творилъ Господь для того, чтобы въ Него увѣроваля, а также и то, почему хлѣбь и т. 11. называется пищей тлѣнною (что дѣлается съ тѣломъ по окончаніи жизни? сохраняетъ ли хлѣбъ жизнь тѣла навсегда?), кто называется Сыномъ Человѣческимъ. При помощи вопросовъ дѣти соображаютъ все это сами (говорятъ, что тѣло человѣка "истлѣваетъ" по смерти, и пища, которая не сохраняетъ тѣло отъ тлѣнія и смерти, назывчется "тлѣнною"). Кромѣ того, выясняется и то, какъ причащеніе Св. Таинъ даетъ жизнь вѣчную, если всѣ причащающіеся умираютъ. Дѣти доводятся до сознанія, что здѣсь разумѣется жизнь или смерть но тѣла, а души. Чтобы дѣти поняли, что такое смерть души, имъ нзпомннается притча о блудномъ сынѣ, который "мертвъ былъ и ожилъ", пропадалъ и нашелся. Изъ этой притчи дѣти легко сами дѣлаютъ выводъ, что душа умирастъ отъ грѣховъ, а оживаетъ, богда человѣкъ обращается къ Богу. Здѣсь учитель останавливается и въ виду трудности запоминанія дѣтьми бесѣды, изложеніе которой приходилось притомъ прерывать объясненіями, снова повторяетъ босѣду свачала; затѣмъ дѣти ст. отд. повторяютъ сказанное по вопросамъ (понравилось ли чудо насыщенія будеямъ? что Господь Іисусъ Христосъ сказалъ имъ, когда они Его искали? о чемъ велѣлъ заботиться?). Повтореніе совершается нѣсколько разъ (въ нѣкоторыхъ частяхъ собственными словами дѣтей, нѣсколько значе, чѣмъ сказалъ учитель), причемъ отвѣчающаго доволняютъ