№ 16

изображенъ; картину разсматриваютъ дѣти всѣхъ отдѣленій. Учитель старается кратко разъяснять важность этого событія: ранѣе князь Владиміръ и русскіе люди покланялись идоламъ, жили въ грѣхахъ а когда крестились, узнали истиннаго Бога и Іисуса Христа, самъ Владиміръ и многіе русскіе сдѣлались святыми. Чтобы дѣти мл, отд. приняли участіе въ работѣ, учитель спрашизаетъ, крестились ли они, ви-

дѣля-ли, какъ крестятъ дѣтей (чтобы дѣти ее смѣшивали крещенія съ крестнымъ знаменіемъ), помнятъ ли, какъ ихъ самихъ крестили. Чтобы перейти къ предмету урока, въ частности сначала подойти къ опредѣленію таинства причащенія, учитель спрашиваетъ дѣтей, не знаютъ ли они, какъ назнать однимъ слозомъ крещеніе, исповѣдь, причащеніе, соборованіе... Дѣти не знали, и учитель сообщаетъ названіе "таинство". Подробно это названіе не уясняется (цѣль урока иная), но отчасти раскрывается. Тотчасъ названіе сближается съ извѣстнымъ уже дѣтямъ названіемъ "причащеніе св. Таинъ". Чтобы слово "таинство" еще болѣе уяснилось въ сознаніи дѣтей, учитель спрашиваетъ, что сдѣлалось съ св Владиміромъ, когда онъ крестился: кѣмъ онъ былъ (язычникомъ, грѣшникомъ), кѣмъ дѣлался послѣ крещенія (хрястіанвномъ, святымъ),-понятно ли для насъ, какъ это сдѣлалось? Отв. Нѣтъ, непонятно; учитель добавляетъ: "тапиственно". -А что непонятно или таинственно для насъ въ таинствѣ св. причащенія? - Чтобы легче дѣти отвѣтили на этотъ вопросъ, учитель показываетъ дѣтямъ просфору (дѣтя называютъ ее; въ томь числѣ и мл, отд.), спрашивая, изъ чего приготовляется хлѣбъ для ев. причащенія, куда полагается онъ, что въ чащу еще влизается. А причащаемся мы просто ли хлѣба и вина? Отв. Нѣтъ, истивнаго Тѣла и Крочи Христовыхъ. - Учитель дополняетъ отвѣтъ дѣтей: значитъ, мы видимъ хлѣбъ и вино, а причащаемея подъ видомъ хлѣба и вина истиннаго Тѣла и Крови Христовыхъ. Понятно ли это для насъ? Отв. Нѣтъ, вспонятко, таинственно (добавляетъ учитель). Послѣ этого дѣлается и опредѣленіе таинства причащенія. Что такое причащеніе? Отн. Таннство. - Какое? - Отв. Такое, въ которомъ подъ видомъ хлѣба и вина мы причащаемся истиннаго Тѣла и Крови Христовыхъ. - Хотя къ этому спредѣленію дѣти подведены были со строгою постепенностью, но все же при непривычкѣ ихъ къ точнымъ опредѣленіямъ догматическимъ приходитя опредѣленіе повторить неоднократно (дѣтямъ старш, и ср. отда.),-отдѣльнымъ дѣтямъ и всѣмъ вмѣстѣ. Послѣ этого учитель говоритъ дѣтямъ, что онъ напомнитъ имъ все сразу (не по частямъ) и точнѣе ученіе Іисуся Хряста въ Калернаукѣ о причащеніи Его Плоти и Крови. О чудѣ насыщенія 5000 пятью хтѣбами и хожденіи по водамъ учитель упоминаетъ лишь кратко для связи (когда Іисусъ Хрястосъ насытилъ 5000

человѣкъ пятью хлѣбами, то Онъ перешелъ по водамъ озера на другую сторону, въ Капернаумъ; Тудей искали Его и т. д.). Потомъ разсказъ воспроизводится дѣтьми ст. и ср. отд., а хладшіе попутно разсказываютъ въ общихъ чертахъ объ означенныхъ чудесахъ Господа, вспоминая показанныя на прошломъ урокѣ картины; показывается также (дѣтямъ мл, и ср. отд.) и объясняется дѣтьми при помощи учителя картина собиранія евреями манны въ пустынѣ (которой нельзя было показать въ прошлый разъ).

Затѣмъ учитель переходитъ къ выя ненію дѣтямъ значенія и необходямости св. причащенія. Посредствующими вопросами (ср. и ст. отд.) были: достаточно ли для человѣка одного обыкновеннаго хлѣба, чтобы не умерсть? Какой хлѣбъ хотѣлъ подать Іисусъ Христосъ? Оти. Такой, который даетъ жизнь вѣчную человѣку, -Для болѣе яснаго представленія о жизни вѣчной учитель опять напоминаетъ дѣтямъ притчу о блудномъ сынѣ (показывается картина дѣтямъ всѣхъ отда, и ими объясняется при помощя учителя), который "былъ мертвь и ожилъ, пропадалъ и на-