№ 11

260 -

B. Какъ же теперь сходитъ на насъ Духъ Святый?

O. Для этого Іисусъ Христосъ далъ намъ особенные видимые знаки, чрезъ которые тайно, т. е. невидимо и непонятно подается намъ помощъ Св. Духа: эти священные знаки называются таинствами. Такъ, когда священникъ три раза погружаетъ, или, какъ вы говорите, окунаетъ дитя въ купель съ водою и говоритъ: "крещается во имя Отца и Сына и Святаго Духа". то это дѣло видимо и понятно для всякаго. Но въ то время, какъ священникъ это дѣлаетъ, Духъ Святый невидимо и непонятно, или тайно, сходитъ на дитя. Посему крещеніе, или крестины, называется таинствомъ. Или когда, вслѣдъ закрещеніемъ, священникъ помазываетъ младенца святымъ муромъ, изображаетъ кисточкою кресты на разныхъ частяхъ его тѣла, приговаривая: «печать дара "Духа Святаго"; то это дѣло опять видимо и понятно для всякаго; здѣсь священникъ святымъ муромъ какъ бы прикладываетъ печати къ младенцу. Но въ то время, какъ священникъ это дѣлаетъ, Духъ Святый тайно, т. е. невидимо и неионятно сходитъ на дитя. Поэтому и муропомазаніе также называется таинствомъ.

B. Сколько же таинствъ установилъ Іисусъ Христосъ для полученія Святаго Духа?

О. Всѣхъ таинствъ семь. Но прежде всѣхъ нужно принимать крещеніе и муропомазаніе. Кто не крещенъ и не мурономазанъ, тому нельзя принимать другихъ таинствъ. Поэтому какъ только родится дитя, его спѣшатъ скорѣе окрестить и муромъ

помазать.

B. Для чего человѣку нужно принимать эти два таинства одно за другимъ, т. е. прежде крещеніе, потомъ муропомазаніе?

O. Когда мы хотимъ налить чистой воды въ какой нибудь грязный сосудъ въ стаканъ или чашку, мы что обыкновенно дѣлаемъ? Прежде всего вымываемъ сосудъ, а потомъ уже наливаемъ въ него чистую воду. Каждый человѣкъ, какъ потомокъ грѣшнаго Адама, нечистъ и скверенъ, какъ грязный сосудъ. Чтобы Духъ Святый вселился въ него, жилъ въ немъ и помогалъ ему, для сего нужно его прежде очистить. Чрезъ крещеніе Духъ Святый омываетъ, очищаетъ грѣховную скверну души че-