№ 11

261 -

ловѣческой и дѣлаетъ человѣка опять такимъ, каковъ былъ

Адамъ прежде, чѣмъ согрѣшилъ. А потомъ чрезъ муропомазаніе въ человѣка, уже очищеннаго, входитъ Духъ Святый и дѣлаетъ его своимъ жилищемъ. «Возьмемъ другой примѣръ.« Положимъ, какой нибудь домъ долго оставался пустымъ; въ немъ все занылилось и почернѣло; многое совсѣмъ обветшало и разрушилось; вездѣ поросла паутина, стало пахнуть сыростію и гнилью. Хозяинъ не прежде начинаетъ жить въ такомъ домѣ, какъ уже когда очиститъ его, вымоетъ, обмететъ, обновитъ. Человѣкъ есть домъ, или, какъ говорятъ, храмъ Духа Святаго. Но Духъ Святый долго не жилъ въ этомъ храмѣ, потому что человѣкъ удалилъ Его отъ себя грѣхами; въ душѣ человѣческой завелась всякая нечистота, такъ что человѣкъ вовсе сталъ не похожъ на храмъ Святаго Духа. Теперь Іисусъ Христосъ умолилъ Бога Отца, чтобы Онъ опять послалъ Духа Святаго къ людямъ. Ради Іисуса Христа Духъ Святый сходитъ на людей. Но Онъ прежде очищаетъ и обновляетъ ихъ чрезъ крещеніе, а потомъ уже вселяется въ нихъ чрезъ муропомазаніе. Вотъ почему нужно принимать эти оба таинства одно за другимъ, и при томъ прежде крещеніе, а потомъ муропомазаніе.

B. Всякаго ли человѣка можно крестить и муромъ помазать? О. Крестить и помазывать муромъ нельзя всѣхъ людей безъ

разбора, но только такихъ, которые вѣруютъ во Іисуса Христа и сами ищутъ крещенія и муропомазанія. Поэтому-то отъ принимающаго крещеніе и муропомазаніе священникъ требуетъ, чтобы онъ прежде отрекся отъ діавола и поклялся въ вѣрности Іисусу Христу, какъ царю небесному. Священникъ до трехъ разъ спрашиваетъ такого человѣка: отрекаешься ли отъ діавола, соединяешься ли со Христомъ и вѣруешь ли въ Него? И когда уже увидитъ, что человѣкъ плюетъ на діавола и покланяется Іисусу Христу, тогда креститъ его и муромъ помазываетъ.

B. Какъ же крестятъ и муромъ помазываютъ младенцевъ, которые не только не могутъ отвѣчать на вопросы священника,

но и не понимаютъ, что надъ ними дѣлается?

O. При крещеніи и муропомазаніи младенцевъ за нихъ от-