№ 8

304.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

правленіе проповѣди, такъ силько укоренившееся въ повсемѣстной церковной практикѣ,

служитъ яркимъ доказательствомъ успѣшности и дѣйствительности избраннаго Преосв Іозиномъ средства въ спасительномъ дѣлѣ религіозно-нравственнаго руководительства наствою. Польза публицистической проповѣдя въ интересахъ руководительстна паствою теперь признана всѣми, но не безъ жертвы она обошлась самому иниціатору. Пребев. Іоаннъ потерпѣлъ немало и непріятностей за свои новшества, противъ которыхъ возстали тогдашніе консервативные носители церковной власти, еще не привыкшіе къ тому, чтобы церковное и восаще духовно-литературное слово спускалось съ своихъ отвлеченныхъ высотъ къ дѣйствительной жизни и касалось ея современныхъ злобъ и вопросовъ. Въ 1859 году, за слово на 19 Февр. объ освобожденіи крестьянъ, не произнесенное въ церкви, но напечатанное въ томъ-же году въ "Прав. Собесѣдникѣ", ему заграждены были уста) Не только руководительная дѣятельность Пресев. Іоаина, но и вообще все его настырское служеніе имѣетъ очень ноучительное значеніе для нашего времени, такъ какъ и нынѣ настыри живутъ почти при тѣхъ же самыхъ условіяхъ, при какихъ жили и современные почившему, инынѣ они стремятся къ той же цѣли, нынѣ руководствуются тѣми же самыми основными истинами пастырскаго Богословія, и нынѣ сталкиваются съ подобными же потребностями паствы и ея религіозно-нравственными недугами. Пора перестать убаюкивать себя стереотипною фразою о непоколебимости и неизмѣнномъ процвѣтаніи православной вѣры на святой Руси, Лицъ вѣрующихъ, искренно преданныхъ церкви и вѣрѣ, далеко не такъ много, какъ это привыкли говорить и думать: а людей, вѣрующихъ разумно, и совсѣмъ немного.... Ожикить религіозные интересы въ обществѣ, возбудить и укрѣпить въ народѣ сознательную и разумную преданность отечественной церкзи, провести христіанскіе принцины въ жизнь и въ нравы вѣрующихъ- такова не только современная, но и всегдашняя задача настырской дѣятельности. Несомнѣнно, что изъ всѣхъ правственно-духовныхъ силъ, дѣйствующихъ въ мірѣ, послѣ силы божественной, благодатной, самая могучая сила спла человѣческаго убѣжденія, Если берется за дѣло человѣкъ, къ нему приготовленный, съ безкорыстной любовію къ нему, съ яснымъ сознаніемъ его благоплодности, а не ради иныхъ какихъ либо цѣлей, - дѣло такого человѣка не можетъ не быть успѣшно. Если дѣятельности человѣка присуща высокая идея, -эта идея вдохновляетъ его и даетъ ему могучую энергію къ труду; гдѣ идеалъ, - тамъ вдохновеніе и энтузазмъ, -двѣ силы, которыя все могутъ сдѣлать, что только можетъ сдѣлать человѣкъ. Знаніе и успѣхъ изетырекаго служенія прежде всего зависятъ отъ того, насколько наши пастыри смогутъ воепитать и развить въ себѣ такое душевное настроеніе, при которомъ трудный подвигъ этого служенія, - возвышеннаго и святѣйшаго изъ всѣхъ служеній въ человѣчествѣ, сдѣлалея бы игомъ благимъ и бременемъ удобоносимымъ, сдѣлался бы главною, -дѣйствительно, а не оффиціально только,-задачею жизни, такою задачею, для которой явилась--бы вся бодрая энергія, могучая полнотою ясно сознаннаго убѣжденія. Въ этомъ отношеніи Смоленскій Архинастыръ - неумирающій, вѣчно живой примѣръ для пастырей неркви,

l) «Исторія Казанской Дух. Академіи». П В. Знаменскаго. И ч. 233 стр.