№ 38

821

p. и болѣе.1) Сибирскіе скопцы пользовались и послѣпраздничнымъ похмѣльемъ и безденежьемъ православныхъ, чтобы легче уговорить ихъ къ оскопленію. "Дай отрѣзать и съ деньгами будешь", говорили сконцы Симановъ и Назаровъ такимъ страдальцамъ. (Прав. соб. 1875 г. 2 ч. 185 стр.) Скопцы пропагандируютъ скончество между православными и чрезъ втягиваніе ихъ въ такія долговыя обязательства, выпутаться изъ которыхъ не бываетъ никакой возможности помимо согласія на оскопленіе. Такимъ путемъ пропагандировалъ скончество въ 50-хъ г. Варачевъ,-богатый сконецъ вятской губерніи.[406) Немало пріобрѣли скоицы православныхъ въ свое сконческое общество и путемъ найма въ услуженіе себѣ дѣтей, преимущественно мальчиковъ. Въ доказательство дѣйствительнаго употребленія такого способа скоической пропаганды можно сослаться на то обстоятельство, что почти всѣ извѣстные богатые скопцы- дѣти бѣдныхъ родителей, съ самаго малолѣтства находившіяся въ услуженіи у скопцевъ и оказавшіяся по медицинскому осмотру оскопленными въ дѣтскомъ возрастѣ. Собственныя же дѣти скопцевъ, прижитыя ими до оскопленія, безусловно пропадаютъ для общества. До какой же степени сконцы вляютъ на дѣтей и умѣютъ нафанатизировыватъ, доказываетъ между прочимъ слѣдующій фактъ: одна дѣвушка, спрошенная на судѣ о томъ, кто ее оскопилъ, отвѣчала, что она сама себѣ отрѣзала соски единственно для спасенія своей души.[236] Нельзя отрицать и того, что въ случаѣ надежды на безнаказанность. сконцы прибѣгаютъ къ насилію; конечно случаи совращенія сконцами въ скопчество указаннымъ путемъ были

всегда рѣдки.

Заключеніе.

Такъ какъ сконцы не только отрицаютъ Богоучрежденность Православной церкви съ ея іерархіей и таинствами, но и отвергаютъ самый основной догматъ христіанства, что страданія и смертъ І. Христа вполнѣ примирили вѣчное правосудіе Божіе Пеликанъ, Суд.-медиц. изслѣд. скончества 74 стр. ) Тамъ же стр. 74. ъ) Тамъ же 76 стр.