№ 38

-822

съ грѣшнымъ человѣческимъ родомъ и что сила искупительныхъ страданій и смерти Г. Христа простираются на всѣхъ людей, на всѣ времена и на всѣ грѣхи, то скончество необходимо признать обществомъ сретическимъ и притомъ такимъ, которое не имѣетъ ничего общаго не только съ православною церковно, но и вообще съ христіанствомъ. Скончество является вмѣстѣ съ тѣмъ и безправственнымъ обществомъ, потому что оно употребляетъ для достиженія нравственныхъ цѣлей безнравственное и преступное средство-оскоиленіе. "Иное дѣло", скажемъ словами Кутспова, достигать дѣвства путемъ нравственной борьбы и иное дѣло путемъ физическаго уродства; первое есть нравственный подвигъ, второе-преступленіе". Оскопленіе, какъ преступленіе, трактуетъ и вселенская Христова церковь въ 22 пр. апостольскаго и 8 пр. Двукратнаго соборовъ.(25) И какъ неизмѣнно вѣрная своему ученію, она всегда строго карала оскопившихся съ религіозно-нравственною цѣлію. Такъ, Оригенъ, знаменитый учитель Александрійской школы, былъ лишенъ за оскопленіе себя священства, а Леонтій, епископъ антіохійскій,-еписконства. Такъ какъ скончество въ корнѣ подрываетъ брачную жизнь, лежащую въ основѣ каждаго государства, то его нужно признать безусловно вреднымъ какъ для общества, такъ и для государства, Авслѣдствіе того, что сконцы отожествляютъ Кондратія Селиванова съ императоромъ Петромъ III, имѣющимъ вскорѣ явиться и совершить въ Петербургѣ не только религіозный, но и политическій переворотъ, скончество нужно признать не безонаснымъ и въ политическомъ отношеніи. Свящ. В. Гагинскій.

Подмѣси къ воску и ихъ обнаруженіе.

Употребительны слѣдующіе пріемы для опредѣленія подмѣсеи къ воску. Примѣсь канифоли узнается погруженіемъ воска Секты хлыстовъ и сконцевъ, Кутснова за3 22-е пр. Аност. Собора: самъ себя оскопившій да не будетъ припятъ въ клиръ Самоубиица бо есть и врагъ Божій сожданъ. 8-е Аще сконящій самъ себе есть самоубіица, то сконящій другихъ безъ сомнѣнія есть убійца и пр.