№ 24

- 574 -

мнѣнія и дать успокоеніе измученному своему духу, истощившему всѣ свои силы въ напрасныхъ изысканіяхъ внѣ Бога счастія. Еще болѣе, чѣмъ въ умственной жизни, древній міръ созрѣлъ въ религіозномъ отношеніи для вступленія въ церковь Христову. Эта зрѣлость, конечно, должна проявиться первѣе всего въ разочарованіи своею религіею. сознаніи ея несостоятельности и желаніи замѣны ея другою -лучшею. Невозможное дѣло, чтобы новая религія совершенно завладѣла душею человѣка и всею его жизнію, пока прежняя для него не потеряла своего авторитета. Лучшая, хотя и меньшая, часть языческаго мура разочаро-

валась въ своихъ языческихъ заблужденіяхъ. Большая часть образованныхъ людей перестала вѣрить въ боговъ; невѣріе въ боговъ стало проникать и въ народную массу. Вмѣстѣ съ паденіемъ религіи падаетъ и нравственность. О безнравственности грековъ и римлянъ, какъ явномъ признакѣ паденія ихъ религіи, свидѣтельствуютъ многіе историки, событія и учрежденія

древняго міра.

"Нравственность и понятіе объ истинно честномъ", говоритъ нѣм. историкъ Шлоссеръ, совсѣмъ исчезли въ той части греческаго общества, которая пользовалась преобладающимъ вліяніемъ въ государствѣ"). Мотовство, презрѣніе къ государственнымъ нуждамъ, общественное хищничество, продажность государственныхъ людей,-вотъ пороки, въ которыхъ обвиняетъ грековъ упомянутый историкъ. Римляне еще ниже пали въ нравственномъ отношеніи. "Все полно разврата и преступленій, говоритъ Сенека о своихъ современникахъ", дѣло зашло такъ далеко, что не можетъ быть исправлено силою; ежедневно теряется стыдъ; порокъ не скрывается больше. Разврятъ сдѣлался публичнымъ и такъ наполнилъ сердца всѣхъ, что невинность не только рѣдка, но и совсѣмъ ея нѣтъ""). «Священные обряды религіи нарушались, говоритъ древній историкъ Тапитъ, развратъ парствовалъ безъ удержу, скалы и пустынныя

*) Приготовленіе челов. рода къ принятію Искупителя, Дьяченко 507 стрк) Тамъ же 508 стр.