№ 24

- 575

-

мѣста были запятнаны тайными убійствами; самый Римъ былъ театромъ ужасовъ, гдѣ знатность происхожденія и блескъ богатства отмѣчали людей на погибель, гдѣ добродѣтель считалась преступленіемъ"). Литература и искусство были также заражены господствующимъ развращеніемъ. Театръ съ безнравственными представленіями и циркъ съ кровавыми зрѣлищами-были излюбленными мѣстами удовольствій римлянъ. Если ко всему сказанному о безнравственности греко-римскаго міра присоединить ту характеристику пороковъ языческаго міра вообще, какую дѣлаетъ апостолъ Павелъ въ 1-й главѣ своего посланія къ римлянамъ, то мы будемъ имѣть самую полную картину нравовъ языческаго міра предъ временемъ пришествія Іисуса Христа на землю, самое вѣрное доказательство паденія религіи и римской имперіи. Но послѣ потери живой вѣры въ боговъ, въ душахъ язычниковъ оставалась какая то томительная пустота, которую и старались было они пополнить какою либо другою формою духовной жизни. Не находя нигдѣ удовлетворенія своему религіозному чувству люди отдались мистеріямъ, изъ которыхъ большинство въ честь Озириса и Изиды, Діониса и Митры, Елевзинскія тайны и пр.) отличалось грубо чувственнымъ, безнравственнымъ характеромъ. Неудовлетворяясь и мистеріями, язычники предавались суевѣрію. Даже такіе безбожники, какъ императоръ Августъ и натуралистъ Плиній подвержены были пустымъ суевѣріямъ; первый изъ нихъ приходилъ въ ужасъ, когда утромъ вмѣсто праваго надѣвалъ на ногу сначала лѣвый сапогъ,-а второй носилъ всегда амулеты противъ грома и молніи"»). Люди, выдающіе себя за ясновидящихъ и чревовѣщателей, признавались за боговъ (Апполлоній Тіонскій). Такова сила суевѣрія и вмѣстѣ потребность вѣры. Разумѣется, никакое суевѣріе не могло внести въ душу людей того мира, который дается только крѣпкою и разумною вѣрою. Что же оставалось дѣлать язычеству, когда вѣра и соединенная съ нею нравственность готовы были совершенно покинуть его? Только

*) Тамъ же 508 стр.

к) Тамъ же 512 стр.