№ 15

-З0

празославной вѣры, стали въ раскольничьей смутѣ знаменемъ вражды и всяческихъ похуленія на православную Церковь, Въ огромномъ большинствѣ случаевъ народу и нынѣ неизвѣстна еще азбука по сему дѣлу, Въ Церкви Христовой, на протяженіи всей ея исторіи, перетосложеніе, какъ я другіе обрядія, въ разное время и въ разныхъ мѣстахъ было неодинаково; знаменались въ Церкви

и однимъ перстомъ, и двумя, и тремя.

При этомъ чесло перстовъ значеніе имѣло не само по

себѣ, а по тому ученію вѣры, которое имя обозначалось: православно было это ученіе, и перстосложеніе почитилось къ Перкви за благочестиже", нечестиво было ученіе, и нерстосложеніе было неправославнымъ. Когда однимъ перстомъ знамсновали вѣру во единаго Бога, двумя- вѣру въ два естества во Храстѣ, тремявѣру въ Св. Тровцу, то всѣ три перетослаженія были одинаково правосланны. А если однимъ перстомъ знаменовали ученіе объ единомъ естествѣ во Христѣ, двумя - о двухъ сынахъ Божіихъ, а тремя стали бы исповѣдовать трехъ боговъ разносущныхъ и раздѣльныхъ: понятно и перстосложеніе тутъ уже становится сретическимъ.

Вотъ почему Перковь Христова никогда не придавала ни перстосложенію, на другимъ обрядамъ значенія неизмѣняемыхъ установленій и церковная власть всегда почитала въ вредѣлахъ своего Богодарованнаго ей права видоизмѣнять эти обряды, если находила она это по какамъ любо обстрятельствамъ и соображеніямъ нужнымъ; а унорвыхъ ослушниковъ ея распоряженіи и развратителей народа отлучать отъ Церквя (1 пр. Ангіох, собора, 1 пр. Василія Всл).

При этомъ, въ случаѣ разнообрядства помѣстныя церкви не расторгали между собой союза мира и любви во единой вѣрѣ. Вѣдѣніемъ или невѣдѣніемъ, а только первые расколоучители пашего «старообрядчества» погрѣшнили противъ такого общеперковнаго пониманія обряда и произвели церковный мятежъ изъ-за измѣненія патріархомъ Никономъ перстосложени и нѣкоторыхъ другихъ обрядовъ, Святители Восточной Церкви, гдѣ съ давифирошедшихъ вѣковъ употреблялось тросперстіе, зазирали катр. Никону въ