№ 15

32

ные противники, катр. Павсій усматривалъ признаки среси и раскола.

Соборы московскіе 1655, 1656, 1666 и 1667 гг., состоявшіе изъ русскихъ и восточныхъ святителей, осудили этихъ протившиковъ и предали апаесмѣ. Осудили не за двуперстіе, а за упрямое неискорство церковной власти, соедянен«пое съ хулами на св. Православную Церковь. Двуперстіе для этихъ непокорниковъ и хулителей, раздиравшихъ тѣло Церкви Христовой, было флагомъ, подъ которымъ они собирались, буйствовали и развращали своимъ расколомъ церковный народъ. Только съ этой стороны и была вина нсповвннаго въ самомъ себѣ обряда.

не для

Двуперстіе же, съ православнымъ его знаменованіемъ, возбранялось и не возбраняется Православною Церковью тѣхъ, кто въ согласия съ нею во всемъ остальномъ, и

ни за что ее не похуляя, желаетъ знаменаться не тремя, а двуми шерстами. Доказательствомъ такого отношенія Православной Церкви къ двунерстію служать -православные люди, крестившіеся и послѣ осужденія раскола двуперстно, затѣмъ, учрежденіе для няхъ такъ называемаго «едиговѣрія», съ разрѣшеніемъ употреблять, въ союзѣ съ Церковью, двуверстіе и другіе «старые» обряды, согласно грамотѣ натр. Lаксія, и, наконецъ, разъясненіе по этому вопросу со стороны нашей выствей церковной власти. При учрежденія «Единовѣрія» (1800 г..), эта власть повелѣла,- чтобы «распри, раздоры и хулы ни съ сдиныя стороны (православныхъ тросперстниковъ и двуперствиковъ) не слышались за содержаніе разныхъ обрядовь». И въ <Изъясненіи» Сп. Синода (1886 г), читаемъ: «Православная Церковь отличала и отличаетъ именуемые старые обряды но существу и смыслу ихъ, отъ того, въ какомъ значеніи и въ какихъ отношеніяхъ къ Церкви употребляются оня... Строго осуждая такихъ ревнителей мнямо стараго обряда, которые въ его употребленіи являютъ знаменія ереси и раздора я которые поносятъ нестернимыми хулами Правословную Церковь и православные обрзды, Церковь не предаетъ осужденію самые обряды».