№ 15

-

31

бытность свою въ Москвѣ за двуперстіе, - напр. си, Афанасій, патріархъ Цареградскій, мощи котораго почиваютъ въ г. Лубвахъ (Полтавской губ.), Зазвранія за двумерстіе дѣлались этими святителями и при патр. tосяфѣ, А аоонскіе монахи, подозрѣвая въ двуперстіи исповѣданіе сретичестна, даже сожгли княги москойской печати, въ которыхъ содержалось наставленіе о двунерстіи. Кромѣ того, матр. Никону извѣстно было, что двуперстіе внесено въ княги въ недавнее до него (Никоня время, и что на его еще намяти старые люди знаменались троеверстно,

Желая возстановить тросперстіе въ Русской Церква и тѣмъ ввести однообразіе ея въ обрядѣ съ Церковью Восточною, и прекратять зазвранія и соблазивъ со стороны восточныхъ святителей насчетъ московскаго двуверстія, а такжс опасаясь, въ виду означенныхъ зазираній и соблазна, какъбы разность съ Восточною Церковью въ маломъ не повлекла за собой раздѣленія въ большемъ, патр. Никовъ издаетъ въ 1653 г. указъ «Память»), чтобы православные русскіе людя крестились тремя перстами. Распоряженіе Никова подтнер-

ждено было затѣмъ московскимъ соборомъ 1654 г. Люди «строптивые и испорченные», болышинство которыхъ до этого еще были лично недовольны патріархомъ по ругимъ причинамъ, объявили въ распоряженіи Никона ваступленіе «еретической зимы» (протопинъ Аннанумъ), подняли на Москвѣ и во другимъ городамъ церконную смуту, завинили троемерстіе въ разныхъ ересяхъ, отдѣлились изъ-за него со своими послѣдователями отъ православной Церкви, возвели на все страшныя клеветы и похуленія и такимъ образомъ вровзвели расколъ.

Когда патр. Никонъ написалъ по этому дѣлу. посланіе вселенскому матріарху Ваисію Константиновольскому, Паксік отвѣтилъ грамотой, что Восточвая Церковь вмѣетъ древнее обыкновеніе по преданію поклоняться, слагая три первые перста вмѣстѣ во образъ Св. Троицы и при семъ вояснилъ, что изъ-за обрядовыхъ разностей, до существа вѣры не относящихся, въ Церкви не должно быть раздѣленія; въ раздорѣ же, который подняли по поводу Никонова распоряженія его упор-