№ 9

№,

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

331.

цамъ, 1-я п. и нынѣ). "Пречнсто Твое, Богородица, рожденіе, неизреченно зачатіе " (Б-я

1. изъ кан. на Рож. Бог.). II. О томъ, что Господь принялъ плоть человѣческую, не переставая въ то же время быть Богомъ,-пѣснописецъ очень часто, ясно и точно говоритъ. Приведемъ хотя нѣкоторыя мѣста изъ его нѣснопѣній. Въ стихирѣ на 25 декабря мы читаемъ: "Отецъ благоизволи, Слово плоть бысть, и Дѣва ради Бога вочеловѣчиася". Изъ трипѣснца вел. четвертка: " "И терпитъ вся Богъ сый, и страждетъ Своей плотію", и далѣс: «слово плоть бывъ. и пребысть естествомъ Богъ якоже бѣ я и.). Изъ какона на Воскрешеніе Лазаря: "Безначально взсіялъ еси отъ Отна Твоего.... плоть вземъ пресущественный"... (4я п.). Особенно же часто въ этомъ же самомъ канонѣ (Воскр Лаз.), пѣскописецъ говоричъ о Богочеловѣчествѣ во Христѣ - Спасителѣ: "Прослезился еси, Господи, надъ Лазаремъ, показавъ яко человѣкъ еей, и воздвиглъ еси, Влядыко, умершаго, и показалъ еси людемъ, яко сынъ еси Божій (4-я п.). "Прослезился ябо человѣкъ надъ Лазаремъ, воздвиглъ ееи его яко Богъ".. (Ая п.). «Надъ мертвецомъ прослозился еся. Спасе человѣколюбче: да изкаженіи всѣмъ людемъ, яко Богъ сый, насъ ради человѣкъ родился еси, и колею прослузился ееи".. Изъ кзнона муроносицамъ: "Во чревѣ Твоемъ, чистая, присноживотный хлѣбъ, смѣшенный несмѣсно, смѣшеніемъ нашимъ, родила еси непреложно единаго Христа Бога во двою существу". Изъ канона на Преполовеніе: «Безначальный Сынъ начало бысть, пріемъ еже по намъ вочеловѣчися" (б-я п., троп. 3). III. 1) Іисусъ Христосъ есть Богъ безначальный, несозданный, Мессія. Въ ка-

понѣ на Преколовеніе нѣскописецъ говоритъ: "аще Мессіи подобаетъ пріити, Мeссіa же Христосъ есть: беззакенніи, что не вѣруете ему?" (А-я п) "Дѣву и матерь славимъ. изъ тебе бо воистинну Богъ воплотился. обновивъ насъ»... (С-я п., богор.). "Самаряныни Господи женѣ бесѣдовалъ еси... она убо вѣрова Сына та быти Божія» Ст-я п., трои, 2). "Пріидите, видите, людіе, на престолѣ славы воспѣваемаго..., и видяще пойте во пророгѣхъ Мессію» предреченнаго» . (8-я п.)... Въ канонѣ на Воскрешеніе Лазаря: жизнь сый Господи, и свѣтъ истинный... Богъ жизыхъ и мертвыхъ еси (Б-я п.). Въ канопѣ муроносицамъ: "Како убо воскресс (lисусъ), аще не бы Богъ былъ Христосъ?" 1-и п.). Или, въ другомъ мѣстѣ: .... Родила еси непреложно единаго Христа Бога во двою существу" .. (8-й п. и нынѣ). И еще: "безначаленъ еси, Отче, несозданіемъ еей Сыне, сокрестоленъ и душе святый". (Ѳя п., слава). Въ трипѣенцѣ понедѣльника: "Видите, видите, яко азъ есмь Богъ, иже прежде бытія всѣхъ" (?-я п. трои 4). Наконецъ, въ трипѣеицѣ великаго четвертка: "Терніемъ вѣнчавается Богъ..." и терпитъ вся Богъ сый... (Б-я п., слава).

2) Іисусъ Христосъ былъ прежде всякаго бытія; Онъ Самъ положилъ: времена: "Видите, видите, яко азъ еемь Богъ, иже прежде бытія всѣхъ» (трипѣе, вел повед 2, троп. 4). Ини еще въ другомъ мѣстѣ того же трипѣснца: "Кто времена положи;

кто вѣки соблюдзяй; кто вся опредѣляяй, и совоздвизаяй (2-я п., тр. 6)