№ 9

334.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

"Отца прославимъ, Сына превознесемъ, Божественному Духу вѣрно поклонимся, Троицѣ нераздѣльной, единицѣ по существу, яко свѣту и свѣтомъ, и животу и животомъ, животворящему и просвѣщающему концы" (Всл. кановъ, 1и. 9-я).

Даже такой краткій очеркъ нѣснопѣній Андрея Критекаго показываетъ, какъ ве-

ликъ былъ святитель Христовъ, какъ пѣскописецъ!

Можно вполнѣ ясно судить, какъ сильно должно было быть дѣйствіе отъ слушанія этихъ пѣскомѣній на сердца вѣрующихъ, для которыхъ пѣскопѣнія эти писалясь! Слушая сокрушенный плачъ грѣшника о своихъ грѣхахъ, - какъ было вѣрующимъ не прійти къ сознанію своей грѣховности, и не привести плодовъ, достойныхъ покаянія, не вопіять къ Богу о помилованіи, спасеніи?... При этомъ, еще разъ замѣтимъ, что полнота, цѣлостность, законченность пѣснопѣ-

ній, преобладаніе въ нихъ одной какой-либо главной мысли (особенномысли о покаяніи), развитіе ея по всѣмъ нѣснопѣніямъ, - все это какъ нельзя лучше свидѣтельствуетъ о томъ, что пѣсномѣнія, приписываемыя Андрею Критскому, - принадлежатъ одному лицу, и именно тому, которому они приписываются,

Что такое «сельская матушка"

II. -въ.

Въ деревнѣ много дѣла не только священнику, а и всякому, тѣмъ болѣе женѣ священника «матушкѣ» -такъ неразрывно связанной съ интересами прихода. Сельская матушка въ деревнѣ- добрый другъ, товарищъ мужа-священника, врача души... Она должна имѣть много душевнаго тепла, чтобы не холодно было окружающимъ. И объ одной изъ такихъ матушекъ разсказываетъ К. Казанскій въ своей брошюрѣ. Эта матушка появилась въ деревнѣ весной того года, когда была объявлена воля. Съ первыхъ дней своей жизни въ деревнѣ матушка «встала вровень съ крестьянами, ничѣмъ не выдѣляясь отъ нихъ; дѣлала всякую черную работу, чистила, мыла, работала на кухнѣ, въ полѣ». И всѣ говорили съ восхищеніемъ; « нз-ка, ученая матушка, а нами и дѣломъ нашимъ не гнушается». Стали къ матушкѣ бабы заходить, ребята... Посѣщенія дѣлались все чаще и чаще, а тамъ ребятъ, привлеченныхъ ласкою попадьи, и выжить было нельзя ѣзъ кухни. И вотъ вдругъ въ понозой кухнѣ возникла школа; началось учепье. Стряпаетъ попадья, а сама слушаетъ и доправляетъ учениковъ, если они ошибутся. Потомъ стали они и письму учиться. Обратила вниманіе матушка и на дѣвочекъ. Началось дѣло съ деревенскихъ сиротъ. Стала она обучать ихъ шитью, и открылась швейная мастерская въ поповскомъ домѣ. Сначала работали на себя, а потомъ и на другихъ -начали бѣдноту обшивать. Собиралась дѣтвора обоего пола, и образовался дѣтскій клубъ, незамѣтно «матушка» сдѣлалась воспитательницей подростающаго поколѣнія. А тутъ начала попадья, какъ умѣла, и полѣчивать... Прошло много лѣтъ, и стала попадья настоящей матушкой всѣмъ въ приходѣ; безъ ея совѣта, вѣдома ничего не дѣлалось: вездѣ чувствовалось ея благотворное вліяніе. Это вліяніе: сказалось и на «ба-