№ 20

676.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

пронзили... Тронули вы мнѣ душу и очистили ее. Возобновился человѣкъ! Э-эхма!» И пустился плясать». Вы, читатель, улыбнетесь, можетъ быть, пробѣжавъ глазами такую сценку? Да, все это было бы смѣшно, если бы не было такъ грустно. Грусть навѣваотъ на насъ такая сценка потому, что мы хорошо знаемъ, какъ отнесется къ этой сцѣнкѣ толпа, съ величайшимъ интересомъ читающая книжки Горькаго: она повѣритъ возможности такого «возобновленія», какъ вѣритъ въ возможность его самъ Горькій. Къ слову сказать, плохую службу оказалъ въ данномъ и подобныхъ случаяхъ Горькій

Святой Церкви и священнослужителямъ...

они ствіяхъ старались смягчить, облагородить...

20.

До Горькаго никто изъ писателей не гкладывалъ въ уста босяковъ, пропоицъ такихъ вредныхъ мыслей, никто съ такимъ реализмомъ не изображалъ ихъ жизни. Писалъ о босякахъ Тургеневъ, но онъ «боготворилъ народъ, представлялъ его въ образахъ, облагороженныхъ самыми трогательными добродѣтелями, мужествомъ и самоотверженіемъ» 1). Писалъ о босякахъ Достоевскій; но у читателя этихъ писаній «не только не образуется презрительнаго отвращенія ко всѣмъ этимъ людямъ, но взпротивъ, какая то особенно сострадательная любовь, какая-то надежда на возможность всѣ эти убогіе притоны нищеты и порока огласить хвалебными гимнами Христу и именно въ этой самой обстановкѣ создать теплую атмосферу нѣжной любви и радости» 2). Да и не Тургеневъ и Достоевскій только писали о простыхъ людяхъ, мужикахъ; но всѣ эти писатели, повторяемъ, правильнѣе Горькаго смотрѣли на задачи литературныхъ произведеній: и въ этихъ людяхъ старались находить хорошія черты, все грубое въ ихъ дѣй-

Въ то время, какъ у Достоевскаго, нагримѣръ, «и первостепенные и второстепенные герои вращаются около своей совѣсти и призыва къ покаянію, къ обновленію», въ то время какъ у того же Достоевскаго то дѣти, то люди изъ народа являются миссіонерами, объясняющими, какъ надо жить, то сами преступнвки возраждаются въ своихъ страданіяхъ, -у Горькаго даже думать о смыслѣ жизни- не должно смѣтъ. У него Ѳома Гордѣевъ погибаетъ исключительно оттого, что постигъ безсмысленность жизни. Горькій устами «Макара Чудры» говоритъ: «Бѣгай отъ думъ про жизнь, чтобы не разлю бить ее. А задумаешся,-разлюбишь жизнь,-это всегда такъ бываетъ»... Удивительнѣе всего то, что народу нравятся тѣ мысли, которыя проповѣдуетъ М. Горькій. А что онѣ нравятся, мы убѣждаемся изъ того, что народная масса зачиты-

вается сочиненіями Горькаго. О гибельномъ значеніи для народа, не умѣющаго критически отнестись къ написанному,-говорить, думаемъ, излишне: это само собой понятно. Закончимъ свою рѣчь печальнымъ выводомъ: разъ мысли Горькаго нравятся современному обществу,-то можно судить, какъ далеко, значитъ, оно отъ того идеала, который начертанъ Самимъ Іисусомъ Христомъ, какъ оно, это общество, неустойчиво,

c.лѣдовательно, стоитъ на Евангельскихъ истинахъ и какъ поэтому многіе изъ христіанъ- въ существѣ дѣла не послѣдователи Христа, а послѣдователи- Горькаго!..

N. Мягковъ.

i) Прилож, къ «Живои. Обозр. за 1902 г., Январь, стр. 142 -149, изъ статыи франц. академика Borюо.

2) Ей. Антокій (нынѣ Волынскій). Полноє собряніе собряніе сочяненій, т. III, 1900 г., стр. 312, статья: «Пастырское изученіе людей и жизни по сочиненіямъ О. М. Достоевскаго»