№ 20

674.

O.лонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

20.

натурѣ; онъ совершаетъ всевозможныя глупости, безобразія, всецѣло подчиняется своимъ страстямъ... И Ѳома Гордѣевъ погибаетъ: доживаетъ дни свои идіотомъ, посмѣшищемъ праздной толпы... Погибъ Ѳома Гордѣевъ, а между тѣмъ онъ былъ, скажемъ словами свящ. К. Aггеева: "на дорогѣ къ постиженію смысла жизни, на пути къ источ-

нику живой воды, въ небесныхъ струяхъ котораго онъ могъ бы утолить свою жажду, Авторъ, къ глубокому сожалѣнію, не повелъ его къ этому путн , слѣдовательно, опять-таки не выполнилъ задатъ истиннаго писателя. Изучая литературу, мы изучаемъ самую жизнь, а вмѣстѣ съ тѣмъ научаемся, какъ относиться къ послѣдней. Но можемъ-ли мы хотя чему-нибудь хорошему научиться изъ произведеній Горькаго? Ничему, и это потому, что Горькій «до сихъ поръ не внесъ ничего, кромѣ отрицанія. Въ его разсказахъ нѣтъ ни одной страницы, въ которой сквозила бы идея правственная или религіозная или вообще-интересъ къ какому-нибудь порядку вещей 3). Въ самомъ дѣлѣ, есть-ли хотя малый проблескъ нравственности во взглядахъ писателя на все дорогое для человѣка? Нѣтъ; ибо можетъ-ли что быть зловреднѣе проповѣи о правѣ «жилистаго кулака»»? Не нравственный-ли цинизмъ, не кощунство ли осмѣивать тѣхъ людей, которые увѣрены въ томъ, что «нужно жить по волѣ Божіей?» Развѣ не возмутительно видѣть, какъ его «богатыри» презираютъ хозяйство и хозяина, какъ они высмѣиваютъ жизнь простого крестьянина, какъ они радуются прочитавъ о пожарѣ, уничтожившемъ нѣсколько крестьянскихъ домовъ, какъ они восторгаются, услышавъ, что градъ уничтожилъ весь хлѣбъ? Развѣ не преступленіе проповѣдать не о томъ, что приноситъ пользу душѣ, а о томъ, что единственно только удовлетворяетъ запросамъ здороваго тѣла? Развѣ не доказательствомъ недостатка въ развитіи Горькаго служитъ то, что ему кравится человѣкъ (выведенный имъ князь), который говорятъ, что хорошо и морально убить безнадежно больного человѣка? Развѣ не удивительно, что Горькому нравятся такіе люди, которые не знаютъ другого нравственнаго закона, кромѣ «стащить, украсть», которые правду видятъ только въ "крѣпкихъ зубахъ да когтяхъ", такіе люди, которые проповѣдуютъ, что «кто силенъ, - тотъ самъ себѣ законъ?»... Чему хорошему могутъ научить читателя такіе отрицательные типы, такія личности, изъ устъ которыхъ только и слышатся антирелигіозныя да противогосударственныя мысли? Чему хорошему могутъ научить народъ вообще такія лица, которыя не только не высказываютъ ничего добраго, полезнаго для жизни и общества, но совершенно ничего не желаютъ знать ни о комъ, кромѣ себя самихъ; такіе люди, которые заботятся только о томъ, чтобы имъ было хорошо, чтобы жить имъ никто не мѣшалъ: чтобы свободу ихъ ничто не связывало; чтобы государство на нихъ не налагало никакихъ требованій; чтобы общество, съ которымъ ни каили нѣтъ у нихъ желанія жить, не заставляло ихъ ничего дѣлать: чтобы семейство не связывало ихъ дѣйствій: захотѣлъ идти по свѣту- пошелъ; любилъ женщину, жилъ съ нею; но издоѣла она тебѣ,-брось себѣ ее спокойно и уходи, куда хочешь... Зачѣмъ быть рабомъ другихъ?.. Если у тебя есть сила (философствуютъ «герои» Горькаго), если другіе вокругъ тебя все- народъ глупый, слабый,-забери его въ руки, господствуй надъ нимъ, дави его дряхлаго; зачѣмъ онъ мѣшаетъ тебѣ-сильному жить? А побѣдилъ, подчинилъ ты кого,-блаженствуй, значитъ, ты выше всѣхъ... -Ужели такія мысли, какія проповѣдуетъ Горькій, могутъ

i) Тамъ же, стр. 100.

2) Франц. акад. Вогко. Выписано изъ прялож. къ «Живописному Обозрѣнію» за 1902 г.;

Январь, стр. 142-143 .