№ 47

-1109

года): "Всякій, хоть сколько нибудь знакомый съ бѣдностью нашей мемуарной литературы, особенно на югѣ Россіи, легко пойметъ, какое важное значеніе имѣетъ этотъ сборникъ писемъ, остававшійся до сихъ поръ въ совершенной неизвѣстности. Читая эти письма, мы узнаемъ изъ ихъ краткихъ и случайныхъ замѣтокъ гораздо болѣе о Харьковѣ и Харьковскомъ обществѣ начала нашего столѣтія, нежели изъ сухихъ оффиціальныхъ данныхъ. или воспоминаній такъ называемыхъ старожиловъ". О слогѣ писемъ онъ говоритъ, что авторъ "писалъ свободно и развязно, безъ всякихъ заднихъ мыслей".

Кромѣ такого важнаго историческаго значенія, эта безъискусственная запись лѣтопись) полезна и самому священнику. Въ большомъ приходѣ, или слишкомъ разбросанномъ, или гдѣ есть живущіе иновѣрцы, или раскольники, трудно многое изъ фактовъ удержатъ въ намяти, а въ особенности въ старости, и вотъ такая то (лѣтопись) запись при случаѣ, напр. при распросяхъ обозрѣвающаго свою спархію Преосвященнаго, или приревизіи Благочиннаго, будучи въ рукахъ священника, дастъ возможность представить обозрѣвающему полную картину жизни приходя за извѣстное время, указать, въ какихъ случаяхъ и какія мѣры были принимаемы для уврачеванія душъ пасомыхъ, а также и благодѣтельныя или безплодныя дѣйствія этихъ мѣръ. Даже прямо цѣликомъ эта тетрадь можетъ быть. лучше всего, представлена на благоусмотрѣніе ревизующаго.

А какое величайшее благодѣяніе эта лѣтопись можетъ оказать преемнику-заслуга ея въ этомъ отношеніи неоцѣнима. Представимъ себѣ молодаго священника, только что кончившаго курсъ ученія и принявшаго приходъ въ свое руководительство. Полный желанія принесть пользу своей паствѣ, онъ не имѣетъ твердой почвы, на которой бы могъ основать свою дѣятельность. Ему нужны годы для того, чтобы ознакомиться съ характеромъ, нравами, образомъ мыслей своихъ духовныхъ дѣтей, а если есть лѣтопись, то онъ прямо обратится къ ней, про-

Т. II, стр. 1 7.

B. К. Надлеръ, Императоръ Александръ и идея священнаго союза,