№ 31

722

ника, сподобившагося быть въ раю въ единомъ часѣ. "Вѣдь онъ безъ причащенія плоти и крови Христовой получилъ спасене, говорятъ они. Слѣдовательно, и намъ можно спастись безъ этого же таинства. И мы всегда съ вѣрою и усердіемъ

читаемъ молитву разбойника: помяни мя Господи, егда пріидеши со Царствіи Твоемъ". Но можетъ ли служить примѣромъ для безпоновцевъ этотъ разбойникъ?-Не можетъ; потому, что онъ получилъ спасеніе не послѣ смерти Іисуса Христа, а во время оной. Таинство же причащенія установлено Господомъ въ воспоминаніе смерти Его, какъ Онъ и Самъ свидѣтельствуетъ: сі творите въ Мос воспоминаніе (Лук. зач. 1008) и Св. Апостолъ поучаетъ: слижды аще ясте хлѣбъ сей и чашу сію піете, смерть Господню возвѣщаете. (Корино, зач. 119). Слѣдовательно, если раскольники указываютъ и теперь на благоразумнаго разбойника. то указываютъ несправедливо и вопреки ученію Іисуса Христа о таинствѣ причащенія. При томъ разбойникъ этотъ былъ единственный спутникъ смерти Спасителя и слова, сказанные ему Іисусомъ Христомъ: днесь со мною будши въ раи есть единственственный приговоръ, относившійся только къ разбойнику. Раскольники утверждаютъ еще, что они причащаются св таинъ-тѣла и крови Христовыхъ-вѣрою, любовію и добродѣтельною жизнію и въ доказательство этого приводятъ слѣдующщія слова Апостола Павла: причастницы бо быхомъ Христу, аще убо начатокъ состава даже до конца держимъ (Евр. зач. 309). каковымъ начаткомъ состава называется, но объясненію Св. Златоуста, вѣра, которою мы составихомся, родихомся и осуществовахомся и еще слова самого Спасителя: еще кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ, и Отецъ Мой возлюбитъ его, и къ псму пріидемъ и обитель у него сотворимъ. Дѣйствительно, вѣра и любовь необходимы для спасенія: чрезъ нихъ мы также соединлемся съ Богомъ. Но это вовсе не доказываетъ того, что Св Таинство причащенія не нужно для насъ. Напротивъ. писаніе Св. отцевъ и Исторія Церкви ясно доказываютъ намъ, что Св. Тайны необходимы для спасенія христіанина и при вѣрѣ, любви и добродѣтельной жизни. Кто изъ насъ можетъ сравняться въ вѣрѣ и благочестіи съ древними пустынножителями и св. муче-