№ 18

81 МОСКОВСКІЯ казданли кнзакдо» си икндодви мl лоогочсно и dдвн: стаби отвиикая Позоай ля атезный ижедоком ЦЕРКОВНЫЯ ВѢДМОСТЬ

ида не .акогглєнаа ливте вмедя шОнеза СЪ ӕдои втзониааадо ӕки ивси Ахари и - аканцацю ЕЖЕНЕДѢЛЬНАЯ ГАЗЕТ А ои оту .иаидоноч ожири "Бои

-ВИ ИВЫО ХЛИ

втсописателвди Понтеляни смоя А салиики окидяики Тахи никкатстинося и нинкстидоя МИЗРВНЕВИ ОПРЭТСЯ подПИСНАЯ цѢНА: беръ доставки на годъ З р. 50 к., октисукои он "АДРЕСЪ РЕДАкЦІи: Донская улица, домъ Ризположенна полгода 2 р., на З мѣсяца 1 р., за 1 мѣсяцъ 46 кои., вяле ваяиской церкви, квартира протсіерся Виктора Петровича Рождественскаго. съ доставкой и пересыякой на годъ 4 р. 50 к.,,на полгода о и3 МАЯ ОБЪЯВЛЕНІЯ ПРИНИМАЮТСЯ за строку, или мѣсто 2 р. 50 к., иа З мѣс. 1 р. 30 б., на 1 мѣс. 50 кон. отдѣльныЕ мла по 10 ковѣскз0укившвимся о 1881 ГОДА.строки за одивъ разъ 10 к.., за 2 раза 18 за 8 раза 24 к. сижандвини сюиикокосои взтастига лтви и дтяи ижздоком ся оинзми и sgrу отаква одитох пзятиьсззя умотаои он отъ отот отобкя ольовзя си катеньавойто понтонеся сОДЕРЖАНІЕ: Москва, 3 го мая. Рѣчь, преосвящепняго Амвросія, евискова Дмитровскаго, при торжественномъ открытіи Общества любителей духовнаго пѣнія. Рѣчь, протсіерея В. IИ. Рождествевскаго въ день десятилѣтія Братства Св. Равноапостольной Маріи. Московская хровика. Внутреннія извѣстія. Миссіоверскій отдѣлъ, Миссіоверская дѣятельность въ Якутской евархіи въ 1879 году. Прибытіе преосвященнаго Николая въ Янонію на свою паству и его первое архіерейское служеніе. Протозерей Трифоновской, въ Москвѣ, церкви В. Г. Нозаревскій.

Опроверженіе распространенной газетями клеветы объ покойпомъ протоіереѣ. Біографическія свѣдѣнія. Кончина и потребеніе. Заслуга покойнаго церкви и государству. Корресповденція. Памяти А. П. Орлова. Пожертвованія. Отъ Русской православной миссіи въ Япопіи. Отъ Московскаго гевералъ губернатора. Отъ Братства преводобнаго Сергія. Отъ Совѣта Московской духовной академіи. котовшемъ

.ШАКОЙ И ЗПАВОЄ

ИЗДАНІЕ ОБЩЕСТВА ЛЮБИТЕЛЕЙ ДУХОВНАГО ПРОСВѢЩЕНІЯ. «ХЫНИ - УИхОСУ

ЗТО МАЯ,

потѣжоми кЭТО МОСКВА, дазаeg тро ино отr аляцзева ллите

ВыеТся:

тажьно зи отй

Въ послѣднее время, когда такъ часты были покушенія на жизнь почившаго Государя Императора и поставленныхъ о имъ высокихъ начальниковъ и когда злою крамолою убиты о были нѣкоторые изъ сихъ начальниковъ и наконецъ отъ нея же палъ мученикомъ нашъ великій Царь Освободитель, икогда видишь, что эта крамола имѣетъ немалое число своихъ ревпостныхъ послѣдователей или по крайней мѣрѣ сочувствую- с щихъ ея злымъ замысламъ ниспроверженія существующаго цѣлыя столѣтія порядка; то не волько задаешь себѣ вопросъ: что же порождаетъ у насъ это нравственное безобразіе? Въ одномъ изъ духовныхъ журпаловъ за прошлый годъ нѣкто о. I. П-скій прекраспо изобразилъ, что главная причина замѣчаемаго въ послѣднее время въ нѣкоторыхъ изъ нашей молодежи сказаннаго правствевнаго безобразія въ неправильномъ воспитаніи малыхъ дѣтей родителями нашего времени. гкот луплоная было ктол-

Такъ онъ говоритъ, что дѣтей чуть не съ пеленокъ учатъ и лепетать по иностранному, а молитвамъ не учатъ, учатъ и разнымъ свѣтскимъ манерамъ, а благочестивымъ обычаямъ, напр. молиться ложась спать и вставая отъ спа, передъ столомъ и послѣ, нѣтъ; возятъ ихъ часто въ театры, а въ храмъ почти что нѣтъ; да и самихъ-то родителей дѣти не видатъ молящимися, чтобы брать съ нихъ примѣръ; покупаются для дѣтей книжки и картинки веселаго содержанія я вмѣсто Евангелія, свящеи. поучительныхъ картинъ и впигъ; объясняются имъ явленія природы, а объясненій релегіознонравственныхъ они не слышатъ. Отъ этого-то и происходитъ, говоритъ почтенный авторъ, то, что «дѣти, возросши стараются превзойти другъ друга въ презрѣніи и даже насмѣшкахъ относительно догматовъ религіи и священныхъ предуетовъ вѣры и нравственности, неуваженіи къ свят. храмамъ, къ духовенству и т. Iп.», словомъ-все, что мы видимъ худаго въ молодыхъ людяхъ своего времени.

Къ этому прекрасному по вѣрности, хотя и горькому по дѣйствительности, сужденію мы имѣемъ прибавить еще нѣчто, О. И-скій болѣе говоритъ о малыхъ дѣтяхъ, а мыскажемъ дѣтяхъ подросткахъ и затѣмъ объ юпошахъ, и не только тѣкъ изъ нихъ, въ которыхъ уже положена указанная о. Пскимъ закваска, но и о тѣхъ, которыхъ, по ихъ пе аристократическому положенію, -о. I1-скій говоритъ о дѣтяхъ аристократовъ- не коспулась сія закваска. Мы скажемъ о томъ, что вообще въ совреженной нашей жизни, по нашему наблюденію, особенно портитъ нашихъ дѣтей подростковъ, юношей и вообще молодыхъ людей. Акадеи Чтобы это такое? спрашиваетъ читатель. Это, отвѣчаемъ, рѣдкое хожденіе, скажемъ вообще, молодежи въ храмъ къ Богослуженію и частое вкушеніе ею свѣтскихъ удовольствій"). Кто станетъ отвергать, что храмъ есть лучшее училище вѣры и благочестія. Ни какіе уроки законоучителей въ учебныхъ заведеніяхъ и даже дома не научатъ такъ вѣрѣ и благочестію, какъ Богослуженіе въ храмѣ. Доказательство на это не опровергаемое- наша древняя Русь, которая какъ

извѣстно, именно благодаря храмамъ, Богослуженію, была -

гюдовонася сталный, снивзоилыва Въ послѣднее время дирекція одного изъ частныхъ театровъ въ Москвѣ (близь памятника Пушкина) разсылаетъ учебнымъ заведеніямъ даровые билеты на спектакли. Одна начальница женскаго учебнаго заведенія (Дюмутель) возвратила назадъ билеты, и какой шумъ поднялся и въ лжелиберальной печати по поводу, по ея словамъ, такого варварскаго поступка. Теперь нѣкоторые почтенные люди въ замѣнъ театральныхъ и другихъ, неподходящихъ дѣтямъ, зрѣлищъ, стали устраивать такъ называемыя дѣтскія утра, гдѣ ихъ и увеселяютъ и поучаютъ. Мноrie недагоги съ недовѣріемъ смотрятъ на эту затѣю и покачиваютъ г головами, говоря, что Русскіе дѣйствительно передовой народъ, такъ к какъ за грапицей, ни въ одномъ государствѣ, еще не придумали подобныхъ Московскихъ увеселительно-поучительныхъ собраній для дѣтей; играющихъ тутъ роль взрослыхъ, аплодирующихъ, выражающихъ свое одобреніе и неодобреніе и въ какіе нибудь полчаса, или въ часъ, знакомящіяся съ такими предметами, на которые въ учебныхъ заведевіяхъ истрачиваются цѣлые годы. Педагогично ли это? Вопросъ важный и серьезный!а и