№ 18

250

такъ тверда въ вѣрѣ и благочестіи. Мы наблюдали, сравнительно очень мало нашей молодежи бываетъ въ махъ по праздникамъ за обѣднею, а особенно за всенощною. И гдѣ же она обыкновенно въ это время? Гдѣ напримѣръ во время всенощной? гдѣ?-или занята уроками (т. е. учащаяся молодежь) или непремѣнно веселится. Намъ приходится имѣть очень многихъ учениковъ и ученицъ, которые, когда мы, по долгу и надобностямъ законоучителя, напоми нали имъ объ обязанности подъ праздпики ходить ко всенощной, прямо говорили, что имъ это положительно невозможно: потому что въ часы всенощной у нихъ уроки, и даже какіе уроки?- у иныхъ уроки музыки и танцевъ; а эти уроки конечно назначены родителями и воспитателями ихъ! Съ другой стороны ученикъ, или уже и не ученикъ, по молодой человѣкъ, начавшій службу, принявшій должность, наканунѣ праздника разсуждаетъ: завтра я могу не вставать рано, учебное заведеніе или на службу и должность мнѣ не идти, поэтому могу веселиться хотя до самаго утра, и именно время всенощной отправляется на веселье, вмѣсто того, бы идти молиться за всенощной; затѣмъ домой возвращается поздно, и, конечно, на завтра, въ самый праздникъ, просыпаетъ пе только раннюю, но по большей части и позднюю обѣдню. Но что особенно горько, дѣлаетъ такъ молодежь и не смущается, не стѣсняется, и потому между прочимъ, что видитъ, что дѣлаютъ тоже и старшіе,-ихъ почтенные, и престарѣлые родители, родственники и знакомые,-не смущается и не стѣсняется тѣмъ, какъ и не добросовѣстно, говоримъ уже, не прилично, не законно дѣлать подобныя опущенія церковныхъ службъ"). И выходитъ, что во мнѣнія многихъ среди насъ, быть не исправнымъ по службѣ учебной или общественной,-земной, человѣческой, не хорошо; а службѣ Богу, своей душѣ,- можно. Впрочемъ вѣдь отъ Бога не услышишь выговора, какъ можнс услышать за неисправность отъ учителя или начальчика?! Подумали бы эти всѣ, опускающіе церковную службу въ праздники, что Богъ даетъ намъ въ недѣлѣ 6 дней на дѣла и занятія мірскія, а Себѣ беретъ одинъ, рѣдко два дня, да и не цѣлые дни, а можно сказать часа по два, много по три въ нихъ, т. е. Богослу. жебные; а тутъ не стѣсняются и не смущаются они отнимать и это, короткое время у Бога и у своей души! Не болѣе ли, чѣмъ не добросовѣстно это?!незогочкко и Увеселенія, зло- эта увеселенія и вообще-то, по особенно вкушаемыи часто. Св. Златоустъ говоритъ: «Забавами подх жигаются внутри насъ страсти и раздувается пламень пое рочныхъ вожделѣній. Преданный забавамъ и увеселеніямъ мірскимъ обыкповенно бываетъ неспособенъ благоговѣть предъ Богомъ» (Бес. объ Ал.). А у насъ сколько увеселеній,р увеселеній, которыя бываютъ открыты еще и подъ праздники? И зачѣмъ подъ праздники-то открыты увеселенія? говорятъ, что это дѣлается больше для иностранцевъ, которые не по пашему празднуютъ праздники. Но иностраицы у насъ въ Россіи не должны ли подчиняться нашимъ порядкамъ? Измѣняютъ ли они свои порядки для пасъ у себя,- напр. въ Англіи открываютъ ли для русскихъ въ празднаки хотя одное. какое-нибудь увеселительное общественное мѣсто? А между у тѣмъ очень извѣстно, какъ обыкновенно человѣкъ падокъ ч глищеучидовлѧ бг ) Замѣчательно, что большею частію засѣданія разныхъ обществъ ученыхъ, литературныхъ и другихъ назначаются подъ праздники, каже головые въ то время, когда происходитъ всенощная служба.

МОСКОВСКІЯ ЦЕРКОВНЫЯ ВѢДОМОСТИ,

18-й,

что на соблазны. Напримѣръ, нѣмецкая масляница бываетъ на хра- г первой недѣлѣ великаго поста, такъ какъ нѣмцы не знаютъ постовъ. Но кого же въ большемъ количествѣ видятъ напр у у насъ въ Москвѣ въ нѣмецкомъ клубѣ въ нѣмецкую масляницу? пашихъ русскихъ. л Говорятъ: закрой общественныя увеселенія, подъ праздники, можетъ произойдти худшее. Едва ли? Едва ли въ семейныхъ м в кружкахъ, гдѣ придется всѣмъ проводить подпраздничное время, съ этимъ закрытіемъ, едва ли здѣсь можетъ пров и изойдти что худшее? О нашихъ предкахъ- дѣдахъ и прадѣд дахъ разсказываютъ, что они больше веселились въ домахъ д другъ у друга, поочередно; и что же? Нравы ихъ были неизмѣримо "чище нашяхъ. А дома извѣстной нравственности, и понятно, тѣмъ болѣе должны быть закрыты подъ праздники. Нельзя не сказать еще и того, что всѣ увеселенія нашего въ времени очень связаны съ пьянствомъ и развратомъ. Не говоримъ о компаніяхъ взрослыхъ людей; и въ компаніяхъ во молодежи пить и пить считается необходимою принадлежночто- с стію, да пить не только мужчинамъ, но и женщинамъ, даже дѣвицамъ. А всевозможныя пагубныя послѣдствія пьянства кому не извѣстны? И развратъ, это, по мнѣнію и наблюденію весьма многихъ, самый сильный проводникъ невѣрія и вся кой нравственной распущенности. А у насъ замѣтно, очень замѣтно, развратъ разростается все больше и больше. Напримѣръ, что эти такіе танцовальные вечера у насъ въ Москвѣ, которые съ каждымъ годомъ множатся и множатся? М не Кто пе скажетъ объ этихъ вечерахъ, что они суть разсадники разврата? А между тѣмъ эти вечера открыты и подъ праздники! Сердце кровью обливается, когда послушаешь, п что творится у насъ и подъ праздники, творится и пожипо лыми людьми, а особенно молодежью,-еще учащеюся и взрослою молодежью, молодыми чиновниками, торговыми людьми и ремесленниками!окам и «табми наомади кте оти И при этомъ ожидать хорошаго отъ нашихъ молодыхъ лю-

дей въ ихъ собственной жизни, а затѣмъ по отношенію къ ихъ дѣтямъ, когда они сдѣлаются отцами семействъ?.. Грустно! боло оти гзви у чтоѣджодая

Хотя страхомъ отвѣта за дѣтей да поудержатъ себя отцы и матери отъ современнаго зла. Удержавъ себя, они непремѣнно удержатъ и своихъ дѣтей: примѣръ имѣетъ великую силу. Пусть вспомнятъ родители первосвященника и судію еврейскаго Илія, какъ онъ пострадалъ за дѣтей своихъ, хотя былъ виноватъ только въ томъ, что, по слабости своего характера, не могъ имѣть вліянія на нихъ. кипятивою ВД. I. Бухаревъ тепск

РѢЧЬ, ПРЕОСВЯЩЕННАГО АМВРОСІЯ, ЕПИСКОПА ДМИТРОВСКАГО, ПРИ ТОРЖЕСТВЕННОМЪ ОТКРЫТІИ "ОБЩЕСТВА ЛЮБИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНАГО кжуное отавони ПѢНІЯ" ")ъ

Мы непрашиваемъ въ молитвѣ Божія благословенія на наше н новое Общество. Чтобъ имѣть падежду получить Божіе благословеніе на какое либо дѣло, какъ залогъ несомнѣннаго его успѣха, для этого надобно имѣть убѣжденіе, что дѣло наше честно, согласно съ волею Божіею и служитъ къ славѣ Божіей и пользѣ человѣчества. Всѣ эти качества несомнѣнно

ъ "ктосинонтосвца и глот

) Произнесена 26 апрѣля на литургіи въ церкви Двупадесяти апо-

столовъ въ Кремлѣ. позмицъ очезнъ глядомъ слыдоком ля очв