№ 11

16.

Олонецкія Епархіальныя

Вѣдомости.

№ 11.

Для нихъ болѣе, чѣмъ для насъ были опасны сѣти діавола -современная имъ языческая цивилизація и культура; христіанство тогда только начало разцвѣтать и, однако, они явились мужами въ духѣ и силѣ. Сѣмена благочестія, вложенныя въ сердца ихъ, въ періодъ дѣтства, въ семьѣ родителей возрасли и принесли плодъ. По премудрому плану Божію, избавителемъ евреевъ изъ рабства египетскаго имѣлъ быть Можсей. И промыслъ Божій ваправляетъ ходъ обстоятельствъ такъ, что воспитательницею Моисея въ годы его дѣтства является его мать. Обстоятельство, повидимому, совершенно случайное, но оно имѣло глубокія и важныя послѣдствія. Для того, чтобы явиться избавителемъ народа, нужно объединиться съ нимъ, его жизненною идеею про никнуться его идеалами и стремленіями и полюбить ихъ. Представимъ себѣ, что Монсей былъ бы отданъ на воспитаніе егннтянкѣ; несомнѣнно, дѣло приняло бы совсѣмъ другой оборотъ. Нить органически связывающая ребенка съ его народомъ, была бы пор вана. Питаясь молокомъ егилтянки и затѣмъ проникаясь ея воззрѣніями, Моисей и по тѣлу и по духу сталъ бы сгиптяниномъ. Обратитъ сердце его къ евреямъ послѣ это го было бы въ силахъ развѣ только чудо, подобное чуду съ Савломъ. Но Господь судилъ иначе. Моисей былъ отданъ на воспитаніе своей матери и уже подростимъ отро комъ былъ приведенъ къ дочери фараона (Исх. II, 10) Мать Моисея, несомнѣнно, была исполнена чувствомъ глубокой ненависти къ египетскому рабству и надеждою на избавленіе отъ него; вмѣстѣ съ тѣмъ сердце ея горѣло чистою любовію ко всему тому, что обезпечивало свободу духовную и тѣлесную родному народу ея Все это настроеніе она передала своему интовцу - сыну. Чѣмъ же, какъ не воспитаніемъ въ родной семьѣ, объяснить обстоятельство, что Моисей, спасенный египтянкою и съ отрочества просвѣщаемый всею мудростію егинетскою, сбрасываетъ съ себя порфиру и виссонъ и одѣвается въ рубище пастуха и затѣмъ идетъ спасать свой народъ? Боязнью за убій ство? Но, какъ воспитанникъ дочери фараона, онъ могъ не страшиться кары за преступленіе. Видѣніемъ купины? но самое это откровеніе изъ неопалимой купины было не кому либо, а именно Моисею и это потому, что душа Моисея была полна мыслію и желаніемъ избавленія еврейскому народу.

Чѣмъ объяснить то обстоятельство, что при воспоминанія о дняхъ дѣтства, о времени безмятежной жизни въ гнѣздѣ родномъ, расправляются морщины на лицѣ старца и лицо его преображается лучезарною улыбкою? Да тѣмъ, что съ мыслію о родномъ гнѣздѣ всилываетъ въ памяти все свѣтлое, теплое, безкорыстно-любвесбильное, все то, къ чему мы стремимся всю жизнь и что бываетъ только въ дни дѣтства, въ дни нашего воспитанія нелицемѣрно-любящими насъ родителями. Преступники, при воспоминаніи о родномъ гнѣздѣ, опускаютъ руки, поднятыя на преступленіе, и сами объясняютъ иногда это тѣмъ, что въ эти моменты они припоминаютъ свѣтящіеся добротою и любовію глаза своихъ матерей и не въ силахъ бываютъ прать противъ рожна, противъ той искры Божіей, которую съ такою любовію когда-то возгрѣвала въ нихъ любвеобильная мать,

"Трудно выразить въ словахъ, говоритъ К. Д. Ушинскій, то особенно свѣтлое

нѣчто, что рождается въ душѣ нашей, когда мы воспоминаемъ теплоту родямаго семейства гнѣзда До глубокой старости остаются въ насъ какія-то задушевныя связи съ той семьей, изъ когораго мы вышли. Намъ какъ то трудно представить себѣ, что эти связи разорваны навсегда и это глубоксе семейное чувство пробуждается у насъ по временамъ, несмотря на толпу воспомиваній, проникнутыхъ горечью и желчью". Семья-великая сила въ дѣлѣ воспитанія подростающаго поколѣнія. Все зло въ томъ, что не всѣ правильно понимаютъ и примѣняютъ эту аксіому. Лосевъ.