№ 10

370.

столь мало, что только дружная работа приведшихъ съ разныхъ сторонъ работнибовъ можетъ дать надежду на полный успѣхъ въ борьбѣ съ народной темнотой. Имѣя же въ виду настоящеее положеніе дѣлъ, съ горькимъ сожалѣніемъ приходится признать, что положеніе учителей въ церкозныхъ школахъ, далеко не обезнеченныхъ и въ матеріальномъ отношеніи, а отсюда и самое учебное дѣло въ этихъ школахъ, естественно, терпятъ ущербъ отъ этого, встрѣчающагося кое-гдѣ, недоброжелательнаго отношенія къ нимъ. Поэтому-то всегда трудная учительская дѣятельность становится иногда

почти подвигомЪ.

Въ данномъ случаѣ великимъ утѣшеніемъ для этихъ дѣлателей на нивѣ духовной служитъ отношеніе къ школѣ народа, совершенно измѣнившееся за долгое время существованія школы. По свидѣтельству лѣтописца, когда при кн. Владимірѣ стали «поимати у нарочитое чади дѣти и даяти на ученье книжное», то «матере чадъ сихъ плакахуся по нихъ, еще бо не бяху ея утвердили вѣрою, но яко по мертвеци плакахуся» Лавр. лѣт, стр. 51). И теперь нерѣдко матери плачутъ о своихъ дѣтяхъ, стоя передъ дверями школы, но плачутъ уже потому, что для ихъ дѣтей въ переполненной школѣ не

хватило мѣста....

Олонецкія Ввархіадьнся Вѣломости.

10.

Все сказанное, думаемъ, ясно показываетъ, что русская церковно-приходская шко-

ла по духу своему имѣетъ весьма тѣсную связь съ школой, устроенной св, первоучителями славянскими, и что учительницы и учителя этихъ школъ являются на Руси продолжателями просвѣтительной дѣятельности равно-апостольныхъ братьевъ солунскихъ. На эту именно связь указалъ и Всероссійскій Святѣйшій Суподъ, когда, на вѣки установляя празднованіе настоящаго дня въ духовно-учебныхъ заведеніяхъ и церковныхъ школахъ въ своемъ опредѣленіи, между прочимъ, сказалъ, что св. Кириллъ и Меѳодій «положили начало христіанскому просвѣщенію народа русскаго проповѣдью слова Божія на языкѣ словенскомъ и переводомъ священныхъ 1и церковно-богослужебныхъ книгъ на родное наше нарѣчіе, на коемъ издревле совершается богослуженіе.... и тѣмъ завѣщали настырямъ церковнымъ и учителямъ школьнымъ распространеніе народнаго просвѣщенія въ духѣ святой Православной Церкви» (Церь. Вѣт. 1901 г.. Х 15). Успѣхи, достигнутые въ послѣднее время церковными школами, ясно свидѣтельствуютъ о томъ, что учительницы и учителя этихъ школъ въ громадкомъ большинствѣ

съ неугомимой энергіей нсполняютъ это завѣщаніе славянскихъ просвѣтителей, прилагая всѣ свои знанія и силы, жертвуя нерѣдко и здоровьемъ, на дѣло христіанскаго просвѣщенія русскаго народа.

Пожелаемъ же этимъ усерднымъ груженикамъ побольше силъ, энергіи я здоровья, чтобы они имѣли возможность неослабно трудиться на избранномъ ими многополезномъ, но и многотрудномъ попришѣ,

3. Скворцовъ.

Значеніе приходскаго священника въ дѣлѣ миссіонерства.

Въ основѣ ныструкціи, составленной съѣздомъ миссіонеровъ нашей Олоненкой снархіи лежитъ мысль, что приходскій священникъ есть первый миссіонеръ въ своемъ, приходѣ» и что спархіальные и окружные миссіонеры «отнюдь не освобождаютъ его отъ миссіонерской дѣятельности». Нагляднымъ примѣромъ того, какъ много значить мѣстный священникъ въ дѣлѣ миссіоверства, служитъ слѣдующій фактъ изъ жизни Пермской спархіи.