№ 27

- 364

и за развитіе характера дитяти должно отвѣчать домашнее воспитаніе не менѣе, чѣмъ школа. Школа можетъ только развить хорошія или дурныя стороны человѣка, но передѣлать его натуру, совер-

шенно изгладить впечатлѣнія дѣтства и отрочества она не въ силахъ пояти киретоя акона каязколаои-снасяцеи зики внеавнун Въ виду такого громаднаго значенія семьи въ дѣлѣ воспитанія дѣтей - между школой и семьею не можетъ и не должно быть розни, и та и гругая выполняютъ одно и тоже дѣло авоспитанія дѣтей: школа только продолжаетъ начатое въ семьѣ; напротивъ - между ними должна быть неразрывная связь, онѣ должны идти рука объ руку, восполняя одна другую. Такъ, школьное воспитаніе должно устранять недостатки семейнаго воспитанія, которое встрѣчаются во всякой семьѣ, какъ-бы оно ни было нравственно и образцово, а семья восполняетъ недостатки школы и даетъ учащимся въ ней то, чего не можетъ дать самая образцовая школа. Затѣмъ - семья полагаетъ первое основаніе нравственному характеру человѣка, школа 4развиваетъ этотъ характеръ и чрезъ сообщеніе знаній прививаетъ молодой натурѣ всѣ главныя качества индивидуальности личнаго существа. Отсюда естественно, что все вниманіе и забота недагоговъ, а равно и всѣ вліяніе школы прежде всего должно быть направлено на семью, главнымъ факторомъ коей является мать. При существующихъ соціальныхъ условіяхъ воспитательное вшіяніе отца семейства на его дѣтей весьма незначительно; въ громаднѣй немъ большинствѣ отецъ семейства не имѣетъ физической возможности серьезно сосредототять свое вниманіе на воспитаніи дѣтей, заботы и трудности, съ которыми приходится вести сельское хозяйство, совершенно устраняютъ его отъ заботъ о воспитаніи; онъ долженъ оставлять свой домъ по нуждѣ, выходя изъ него "на дѣло свое и на дѣланіе свое до вечера (llс. 103, 23). Въ совершенно другихъ условіяхъ по отношенію къ дѣтямъ находится мать. Она самимъ закономъ природы поставлена въ такія условія, что на ней преимущественно лежить высокая обязанность въ дѣлѣ воспитанія дѣтей. Она всегда дома, всегда вблизи дѣтей и открываетъ уста своя, по словамъ премудраго Соломона, съ мудростію и кроткое наставленіе на языкѣ ея (Прит. Сол. 31, 26 ); слѣдовательно, она всегда имѣетъ возможность руководитъ физическимъ и нравственнымъ воспитаніемъ и только совершенное невѣжество или