№ 9

-

числятся и считаются православными, немного приходится видѣть отраднаго. Газеты наши настолько провитанія тендемціозво-враждебнымъ хрестіанству или, какъ справедливо говорятъ нѣкоторые, жидовствующимъ" духомъ, что ихъ и въ руки не хочется брать. Въ окно княжнаго магазина взглянутъ нельзя; корыстолюбивые княготорженны на самое видное мѣсто выставлиютъ экзсмиляры переводныхъ возмутительныхъ книтъ Штрауса, Ренана, Фенербаха, а изъ преизнеденій "оригинальныхъ" можно видѣть только порнографическую литературу, и даже хуже.

Релвгіозная холодность чувствуется новсюду; и въ шлашемъ классѣ,- среди крестьянъ, мѣщанъ, Рабричныхъ рабочихъ и мастеровыхъ ложно понятая «свобода совѣстя" обнаруживается особенно грубъ. И многія пнтеллвтентнмя лица въ большинствѣ случаевъ- не лучше, если не хуже. Нндеферентизмъ, холодность къ вѣрѣ, мнимо - ученое невѣріе, незнаніе вѣрсученія и нравоученія своей радной церкни, врезрѣніе къ ея духовенству, желаніе раформировать Правосланіе но образцу (главнымъ образамъ) протеставства или ватоличества, критическія только отноивенія ко всѣмъ обрядимъ и реля-

гіознымъ обычаямъ розной страны-вотъ отѣ салье существенные призваки, которыми характеризуется русскій интеллигентъ. Л. Толстой и толстонцы для него люди, взиболѣе приближающіеся къ храстіанскому идеалу. Ренанъ, но его мнѣнію, лучше всѣхъ понялъ Христа и христіанство. Такія рѣчи приходится слыать нерѣдко отъ многахъ русскихъ интел-

лигинтовъ. Эти исчальныя явлевія и нородило тѣ кразже нежела-

тельные разультаты, имѣваніе мѣсто на пашей западной окраинѣ, я также на Украйнѣ среди малороссовъ и въ нашей дялекой Сибири. Польскіе всендаы неистовствуютъ въ своей ралигіозной дѣятельности по отноженію въ чаталъ правосланнымъ. Штундисты, бануйсты, духоборы, молокане, хлысты, сконцы, шалюнуты, адвситисты и даже новые изравльтяне, благодаря свободѣ совѣсти, безпрепятственно разгуливаютъ по правольнымъ казачкямъ стенимъ по Украйнѣ и средя перессленцевъ въ суравой и холодной по климату Сябори. Свободное