№ 23

№ 23.

Олонецкія Енархіальныя Вѣдожсети.

708.

Теперь остался для меня не разъясненнымъ еще вопросъ: «сколькими же перетами ограждать намъ себя? Двумя ли? какъ дѣлаемъ мы, старообрядцы, или тремя, какъ совер-

шаютъ его мірскіе? Разсматривая древнія патріаршія книги и внимательно читая ихъ, я нашелъ объ этомъ въ няхъ разность: Палтарь учить креститься двумя перетами: указательнымъ великосреднимъ, а Филаретовскій катихизисъ говоритъ: «сложивши три персты десцыя руки возлагаемъ на чело, таже на грудь и правое и лѣвое плечо" и проч (л. ооб.); значить, онъ велятъ креститься тремя перстами. Потомъ о сложеніи двухъ перстовъ онѣ говорятъ различно: Книга о вѣрѣ (14 л.) взлитъ оба протянуть, а Кириллова и Пеалтирь - одинъ протянуть, а другой согнуть, Великій же Катихизисъ -сба наклонить. Узнавъ все это, -даюсь диву! Вѣдь это все патріаршія, уважаемыя и нами квити, а между тѣмъ онѣ говорятъ объ одномъ и тамъ-же различно? Не могу же я винить Патріарха Филарета за допущенное имъ въ Большомъ Катихизисѣ тросперстіе, крестясь двуперстно по Тосифовской Псалтиря; не должны винить насъ и Православные, молясь троеперство, согласно съ Филаретомъ, такъ какъ тѣ же книги говорятъ и о двуперстіи Беру опять Сгоглавникъ и тамъ задумываюсь вотъ надъ чѣмъ: царь Иванъ Вагильевичъ писалъ: "Христіане молятся не по существу".. Соборъ, разсмотрѣвъ этотъ вопссъ, правда постановилъ молиться двуперетно, но въ то же время ссылается на Ѳеодоритово слово, которое вопреки Книгѣ о вѣрѣ, Кириаловой и Исалтиря, заповѣдуетъ «два перста имѣти наклонена, а не простерта". Потомъ соборъ разсуждалъ, что хрнстіанс молятся неправяльно, значитъ, молились какъ либо иначе - не двуперстно,- однако - о раздорѣ и несогласіи изъ-за этого не слышно было, и другъ друга не чуждалясь. Все это убѣдило меня въ томъ, что только наша темнота и неопытность и разные темные люди сбиваютъ насъ и проповѣдуютъ то, что страшно говорить и за что должны дугъ дать отвѣтъ предъ Богомъ.

Въ самомъ дѣлѣ, въ рукѣ нашей пять перстовъ: сложимъ-ли мы три первые изъ нихъ, или большой и два малыхъ- во имя Св. Троицы, встиня у насъ остается подна та же-вѣра во Св. Троицу. Отца, и Сына и Св. Духа; протянемъ ли два остальные изъ нихъ, или согнемъ два нижнихъ, два перста опять же будутъ выражать одну истину -два естества Христовы, или вороче сказать: три -Св. Тройну за двя Богочеловѣка. Ереси, или ошибки, слѣдовательно, ни въ томъ, ни въ другомъ перетосложеніи нѣтъ никакой,

Зачѣмъ же послѣ всего этого производить намъ такой раздоръ? Зачѣмъ хулить Св. Пер ковь, Которая одна во всемъ мірѣ, какъ заповѣдуютъ признавать ее и ев, отцы въ сумвслѣ вѣры: "вѣрую во едину, святую, сыборную и Аидстольскую церковь". Какъ тѣло одно, какъ и церковь одна. Какъ въ тѣлѣ есть разные члены, такъ и въ ней должны быть-голова, глаза, руки и ноги. "Азъ есмь леми, вы же рождіе" (lоan, 155), говорятъ самъ Господь нашъ. Если вѣтвь не будетъ на лолѣ; то она засыхаетъ, погибаетъ и бросается въ оговь (б сг.). О церкви же, или вѣрующихъ, Самъ Господь сказалъ: "созижду церковь Мою, и